《久久仁爱视频》

久久仁爱视频是一部由Matthew Holmes 导演,由Lowndes 夜叉 贾之海 Jung Meas 等演员主演的动作 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(📌)尼曰："君(jun1)子中庸，小(🌚)(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(♟)人(ren)而无忌惮(🚬)也。"子(🃏)曰："中庸其(🍶)至(🛋)矣乎(♉)！民鲜(🤔)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(🕋)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(🤰)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(🏿)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(📴)能知(⭐)(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(🔭)行矣夫！"子曰(🏦)："舜(❄)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(🎍)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(🤦)之中，而(er)莫之(🐠)知(🍂)(zhi)辟也。人皆曰''予(😊)知''，择乎(💬)中庸(📚)，而不能期月(🌗)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(⚽)(ren)也，择乎中庸(🔴)，得一善则(🍯)拳拳(🗨)服(🏔)膺而弗失之矣(💳)(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(🗳)(ci)也，白(bai)刃可(🔁)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(🐹)(neng)也(ye)。"子(🍜)路(lu)问强(qiang)。子曰(🉐)(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(😜)？北(bei)方(🍦)之强与？抑而(🛤)强与(yu)？宽(📐)柔以(yi)教(🌂)，不报无(wu)道，南(nan)方(👨)之(😰)强(⛱)也(🚄)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(🎀)，北(bei)方之(🐗)(zhi)强也，而(🚷)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(🌔)子(zi)和而不(💳)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(🥀)(qiang)哉(🅾)(zai)矫(🚸)！国(🤺)(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(🍘)，至(zhi)死(📀)(si)不变，强(👫)哉(⚪)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(📧)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(🌩)(zi)依乎(🎯)中庸(yong)，遁世(🥞)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(🏀)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(🍢)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(♿)圣(🎪)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(🤹)地之(🥎)大也(😲)(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(💊)载(zai)焉；(🗼)语(📧)小(xiao)，天下莫(🖱)(mo)能久(❔)久破焉。《诗》云(😮)：''鸢(🥥)飞戾天，鱼(💦)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🌑)(yan)其上(shang)下察(🈯)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；(💚)及(🦏)(ji)其(🚛)至(🍻)也，察(cha)乎(🈷)天(tian)地。"子(zi)曰：(💡)"道(dao)不远人。人(👓)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(🐦)(ke)以为道。《诗》云(🌕)(yun)：''伐柯伐(fa)柯(💇)，其则(🚋)不(bu)远。''执(zhi)柯(🈸)以(yi)伐柯(ke)，睨(n一二三区i)而视(shi)之(🍉)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(🐓)治人(🤭)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🏮)己而不愿，亦勿施于人(♈)。君(jun1)子(🖱)(zi)之(💍)道四，丘(🌸)未能(⬇)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；(😓)所求乎臣，以(yi)事君，未能也(🎸)；(💦)所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(💎)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(🦆)不敢(⚪)(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(🐀)言，君子胡不尔！君子素其(🚕)位而行(hang)，不愿(🕔)(yuan)乎其(qi)外(🦎)。素(👾)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(🚤)贱(㊗)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(😯)乎夷(yi)狄；(🍗)素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(🍐)，下不尤(🚣)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(⛽)(ren)行险以侥(yao)幸(🌏)。"子曰(yue)：(🖌)"射有似(🤒)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(🥀)诸(zhu)其身。君子(🤱)之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(🧢)(ru)登高必(bi)自(🚒)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🌎)尔室(🎚)家，乐尔(🧒)(er)妻(qi)帑。''"子(💚)曰(👂)(yue)："父母其(🐿)顺矣乎！"子曰(🧞)："鬼神之为德，其(😤)盛(😚)(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(🖋)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zh综合i)人(ren)齐明盛(🏅)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(😯)可度思(🗣)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(🍑)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(🦒)孝(xiao)也(ye)与！德(💴)为圣人(🔷)，尊为(wei)天子，富有四海之内(🔥)。宗庙(🈸)飨之，子孙(sun)保之。故(🏰)大德(🧢)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(🍻)物(wu)，必(🌞)因其材而笃焉。故(💘)栽者(🤹)(zhe)培之，倾(🦈)者覆之。《诗(shi)》曰：(🌆)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(🎺)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰：(⚪)"无(🐄)忧(you)者(zhe)，其惟(📄)(wei)文王乎！以(👗)王季为(🍂)父，以武王为(📲)子，父作之，子(🖐)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、(😊)文(🚨)王之(🌭)绪，壹(yi)戎衣而有天(🌂)(tian)下(xia)，身(🧕)(shen)不(😆)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(🥌)(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🏭)保(👯)之。武(wu)王末(mo)受(👖)命。周公(🔨)(gong)成文、武之(🎋)德，追(⏫)王(👄)(wang)大王(wang)、王季，上祀先(⬛)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(💃)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(🚸)。父为大夫(🐎)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(🔦)(shi)。父(fu)为士，子为大夫(📈)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(🍄)，达乎大夫。三年(⏱)之丧，达乎(♟)(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(😪)孝(🃏)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(🔪)(ren)之事者(♎)也。春秋修(🍡)其(qi)祖庙，陈其(⬛)宗器(qi)，设其(🐅)裳衣(yi)，荐(🔥)其(🌳)时食(🔐)(shi)。宗庙之(zhi)礼(🔂)(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(😈)(jue)，所以辨(🤤)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(🤔)，敬其(🕒)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(🔻)(shi)生(🔮)(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(🛋)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(🌯)社(🏛)之礼、(😴)哦尝之义，治国其如示诸(😔)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🍏)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(🤡)策。其人存(cun)，则其政(👼)(zheng)举；其(qi)人(🦔)(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(🍄)政，地道(🍛)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(🕙)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(📙)(yi)道，修(🛸)道以(💦)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(🏷)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🐉)等(🕔)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(🔰)得而(er)治(zhi)矣！故君(🥧)(jun1)子不可(ke)以不修(🥑)身(🏃)(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(🏀)，不(💆)(bu)可以不知(zhi)人；思知人(🃏)，不(🏝)(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(🐂)(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(🌫)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(🎞)之(🥫)交也(❗)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(🐵)(da)德(de)也(📉)(ye)，所以行之者一(yi)也(🌊)。或生而(🙉)知(🧝)之，或(🕵)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(🗞)；(🍅)及其知之，一也。或(⛪)安而(er)行之(zhi)，或(🍞)(huo)利(li)而行之，或勉(🔡)(mian)强而行之；及其成(🕖)功，一也(ye)。"子(🍒)(zi)曰(🧞)(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(⛑)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(🛶)(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(♏)(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(🗜)以治(zhi)天下(🚘)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(♓)(yue)：修(🌾)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(🦐)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(📴)(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(🧀)诸(💚)(zhu)父(🤓)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(🐋)则不(🚈)(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(🚭)姓劝，来(lai)百工则财(🖱)(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(🚮)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(🦄)动(🐞)，所以(yi)修身(🥛)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(✋)以劝亲(qin)亲(qin)也；(📶)官盛(🙊)任使，所(📱)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(💅)，所以(yi)劝百(🍼)姓(🎣)也；日(Ⓜ)省(👛)月试(shi)，既廪称事(🏯)，所以(🐛)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(🍀)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(💄)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(✌)以时，厚往而(er)薄(bao)来(🤖)(lai)，所(suo)以怀(🍣)(huai)诸侯也。""凡为天下国(🍸)家(jia)有(you)九经，所(🧝)(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(🀄)则(🌔)立，不豫则废(🏩)(fei)。言(🚼)前(qian)身定(📨)(ding)则不羡，事(🤥)前定(ding)则不(bu)困，行前(⬆)定则(ze)不疚(🐠)，道(⛸)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。