《一二三区久久日日夜夜精彩》

一二三区久久日日夜夜精彩是一部由安娜玛丽亚·玛琳卡 导演,由约翰·萨顿 诺阿·蒂什比 瑟琳娜·卡德尔 朴秀熙 雪雯 Silvers 等演员主演的恐怖 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(😗)子中(😽)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(📞)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(🙃)时中(zhong)；小人之(🥐)中(⏩)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(😺)无忌(❌)惮也(🚳)。"子曰："中庸(🥠)(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🌒)曰："道之不行也(ye)，我知(🦒)之(zhi)矣：知(zhi)者(⌛)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(👥)(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不(🎸)饮食(😉)也，鲜能知(zhi)味也(📞)。"子曰：(👊)"道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)：(💷)"舜其大(💰)(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(🦎)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(〽)(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(😌)纳诸罟陷阱之(🏦)中，而莫之(🌽)知(🕗)辟(🏹)也。人(✝)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(😒)："回之为人(ren)也，择(🍟)(ze)乎(hu)中(🔸)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(🎍)而弗(👇)失之(🐙)(zhi)矣(yi)。"子(🧤)曰："天(🥓)(tian)下国(🙄)(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(⬛)(yue)："南方之强(💕)与？北方(🈯)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(🍂)(qiang)与？宽柔以(💃)教，不报(🅰)无(wu)道(dao)，南方之强也，君(🦖)子(🥑)(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(❕)，而强者居(👉)之。故君子(zi)和而不流(🛄)(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(🔉)(qiang)哉矫(😸)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(👧)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(⏲)弗为之矣。君子遵(🤾)道而(📷)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(👞)(yi)矣(🎀)。君子依(🖱)(yi)乎(hu)中(zhong)庸(🚻)，遁世不见(🏡)知(👉)而(⛪)不(bu)悔(🥞)日日，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(🔙)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🚎)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(📪)(sheng)人(ren)亦(🔦)有所不知焉(🛩)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(🛌)(qi)至也，虽圣(🥜)(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(🍚)所(suo)憾(🛫)。故君(👍)(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(⛔)能(neng)破(🖱)焉。《诗》云：''鸢飞(🚪)戾天(😡)，鱼跃于(💢)渊。''言其(🎗)上下察(📚)也。君子之道，造端乎(🍙)夫妇；及(🧟)(ji)其(💸)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(🕙)(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(💽)可以为道(⛱)。《诗(🏗)》云：''伐柯伐(🚇)(fa)柯，其(😊)则(🤺)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(🐨)而(er)视之(zhi)，犹(😁)以(yi)为(🍣)远。故君子以人(ren)治人，改而(⛷)止。忠恕(shu)违道不(📼)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(♟)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(👼)乎子(zi)，以事父(🚚)，未能(neng)也(💤)；所(🥤)(suo)求乎臣，以事(🏁)君，未能.con(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(🗞)之(zhi)，未(wei)能也，庸(🚱)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(📑)(zu)，不(🚏)敢不勉，有余不敢尽；(🤕)言顾行，行顾(gu)言，君(🗞)(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🅾)素(su)其位而行，不(bu)愿乎(🏆)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(👭)富贵；素(🍌)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(🤤)(huan)难，行乎患难(👘)：(🕎)君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(🕒)得焉。在上位(🔐)(wei)不(📇)陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(🕝)(ze)无(🌔)怨(💴)。上(💖)不怨天(tian)，下(📶)(xia)不(💕)尤人(ren)。故(gu)君子居(💕)易以(yi)俟(si)命(ming)，小(🧦)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(⌛)有(🃏)(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(🌏)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(🎞)行(🎦)(hang)远(yuan)必(🤴)(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🏍)：''妻子(zi)好(🆗)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(♐)既翕，和乐且耽(📰)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(🍈)"父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(🥚)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(🕛)(fu)见，听之而弗(😓)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(👕)！矧(⭕)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(🍊)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(🤗)：(😽)"舜(㊗)其大孝(❇)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(👟)(zun)为(wei)天子，富有(👣)四(📗)海之内。宗(➡)(zong)庙飨之，子(👎)(zi)孙保之。故(🖇)大德必得其(qi)位，必得(🏜)其禄(lu)，必(👑)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(🕺)之生物，必因其材而(✴)笃(du)焉。故栽者培(💂)之，倾(🚎)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(🥢)''嘉乐(🐌)君子(🍗)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(🍁)天。保佑命(🎸)(ming)之(😟)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(🥥)，其(qi)惟文(👺)(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(🏦)王(🎱)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(🆔)(wang)缵(📗)(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(🏽)(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(🤫)为天子(zi)，富(fu)有四(✝)海(🤫)之内。宗(🎩)(zong)庙飨之，子孙保之。武王末www.520受(shou)命。周公成文(🚲)、武(wu)之德，追王大(da)王(💪)、(🎼)王(wang)季，上祀先公以(🖨)天子(🦄)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(📵)(zhu)侯大夫(🚷)(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(〽)(wei)士，葬以大夫(🚟)，祭(🖐)(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(🍧)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(🌓)(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(📄)子(🛢)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(🚞)王(🎰)(wang)、周(🍺)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(🌫)者(zhe)也。春秋修其祖庙(🧑)，陈其(🧡)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(⌚)之礼(🙇)，所(🕚)(suo)以(yi)序昭穆也(🚿)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(🙊)事，所以辨贤也，旅酬下为上(😩)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(🚧)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(🛍)(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(🏑)所亲，事(shi)死如(🍋)事生(sheng)，事(🐔)(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(🚣)社之礼，所(🧝)(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也(🕤)。宗(zong)庙之礼(👺)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(⛩)。明(ming)乎郊(♎)社之(🥟)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(🏀)(ru)示诸掌乎！"哀公问(🔰)政。子曰："文、武之政，布(🍎)在(zai)方策。其人(ren)存(🚂)(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(🎣)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(👚)(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(📬)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(👌)(er)治矣！故君子不可以不(🖍)修身；思修身，不(bu)可(🤑)以(👏)(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(🔹)可以(🐜)不知(zhi)天。""天(🍯)(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(🥕)(zhe)三(🕟)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(🚽)，夫妇也(🛫)，昆(📽)弟(di)也(🎿)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(➖)，勇(yong)，三(san)者(🌙)(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(😝)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(⛓)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(🐟)(ye)。或安而(er)行(💋)(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(🎰)而(🌶)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🥘)乎(hu)知(💴)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(🤚)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(🖐)(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(👮)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(💈)(yi)。""凡为天下(xia)国家(😮)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(🍊)(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🙅)亲(👏)也，敬大臣也(🏙)(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(🎆)民(👎)也，来(🌭)百工也，柔远人也，怀(🐸)(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(⏫)(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(😒)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(🎛)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(🎌)则财(♉)用足，柔(rou)远人(🧥)则四(☔)方(🛌)归之，怀(📥)(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(🐽)。齐明(💮)盛服，非礼(🐣)不动，所(suo)以修身也；(🏍)去(qu)谗(chan)远色，贱(🔏)(jian)货而贵(🚑)(gui)德，所(🌇)(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(🗞)禄，同其(qi)好恶，所(📞)以(yi)劝亲亲也(🙁)；官盛任使，所以劝(🎏)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(🐾)(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(🤬)(bai)姓(xing)也；日(ri)省(📃)月(yue)试(shi)，既廪(😞)称事，所(suo)以(🙋)劝百工也(🧙)(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(💶)善(shan)而(er)矜(🍌)不能(🕘)，所以柔(rou)远(👓)人也(ye)；继(🙍)绝世，举(😌)(ju)废(😈)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(🏔)来，所以怀诸(🎏)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(🙏)(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(👶)。凡事豫(😠)则立，不豫(yu)则废(⬛)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(🤟)，行前定则不疚，道前(🚮)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。