《亚日韩久久丫丫私人影院下载》

亚日韩久久丫丫私人影院下载是一部由海伦娜·邦汉·卡特 导演,由全炫茂 William 艾义热提·玉买尔 等演员主演的冒险 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(🐸)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反性(😙)感(💛)(fan)中庸。君子之中庸(🎨)(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中(🦁)；小(xiao)人之中(🈶)庸(🖌)(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(🍙)也(ye)。"子(🆕)(zi)曰："中(zhong)庸其(🃏)至(🛍)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(👡)久(🦓)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(🔄)知之(zhi)矣：(🎢)知者(😳)过(guo)之(🙊)，愚(🔍)(yu)者不及(ji)也。道之不(🙀)(bu)明也(ye)，我知(🎽)之(zhi)矣(yi)：贤(☝)者(👡)过之，不肖者(❣)不(💷)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(🎰)曰(yue)："道其不(🌕)行矣夫！"子曰：(🗑)"舜其大知也与！舜好(hao)问(🛀)而好察(🎿)迩言，隐恶(♊)(e)而(❕)扬善(shan)，执(🧚)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(🗜)纳诸罟陷(🏛)阱(jing)之(🙄)(zhi)中，而(🐻)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🗡)不(🔗)能(neng)期月(🙈)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(🐞)服膺(😑)而弗失之矣(yi)。"子(🍄)曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(♐)(jun1)也，爵禄(lu)可(🍉)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(⛎)(zhong)庸不(🌊)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(🔁)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(🍥)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(🛍)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(🐓)居之。故(💑)君子和而(💳)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(🍅)倚，强哉(💎)矫(jiao)！国有道，不变(🏥)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(🍸)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(🛷)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(📰)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(🈯)遵道而行，半途(tu)而(🗿)废，吾(wu)弗能已矣(⚫)。君子(🎚)(zi)依(yi)乎中(😫)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🌼)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(👦)至(zhi)也，虽(sui)圣人(🛸)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🉐)，可(🤔)(ke)以(⏳)能行焉(🎵)；及其至也(🦒)，虽(sui)圣人亦有(🦄)所不能(🍤)焉。天地之大也(🈺)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；(🏊)语小，天(🖌)下(🍚)莫(🥒)能(neng)破焉(🔚)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🔵)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；(🏼)及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(📤)而(🏕)(er)远人(⏱)(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(😨)(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(🌓)不(🚴)(bu)远，施诸(🎦)己(💵)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(💑)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(🥘)(zi)，以事(🧑)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(😤)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(🆑)能(🏔)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(🦏)施之，未(🛣)(wei)能也，庸(yong)德之行(🔒)，庸言之(🤹)谨；有所(suo)不足(🚱)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(🔟)尽(🏓)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(📫)，不(bu)愿乎其(😫)(qi)外。素富(🔁)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🦂)贱(jian)；素(su)夷狄(✨)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(🐨)而(👛)(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(🎱)天(tian)，下不尤(⬛)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(🐗)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(♈)，反求诸其(👪)身。君子之(🎮)道，辟(🎅)(pi)如(🉑)行(hang)远(🎸)必自(☝)迩，辟(⏬)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🤮)(gu)瑟琴。兄弟既翕(🕠)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(👅)曰："鬼(gui)神之为德，其(☝)(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(🕥)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(⛱)遗(⭕)。使天下(xia)之(zhi)人齐(🏖)明盛(🏗)(sheng)服，以承祭(🆚)(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(🐉)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🙃)：''神之格(🥅)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(🔦)射(🌘)思(🏂)！''夫(fu)微(👬)之(zhi)显，诚(〽)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(👧)也与！德为圣人(⬅)，尊为天(tian)子，富(f美女图库u)有(🥡)(you)四(si)海(🕞)(hai)之内。宗(🕶)庙(🔐)飨之(🥢)(zhi)，子孙保(🕸)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(🎾)，必得(de)其寿(shou)。故天之(🍫)(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：(👜)''嘉乐(🍚)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(📱)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(📓)(wei)文(wen)王(wang)乎！以(💌)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(🌇)(da)王(🔝)(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(🔰)有天下(🕥)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(❗)，子孙保之。武(📠)王末(mo)受命(⚡)。周(🏝)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(🌰)季(ji)，上祀先(🚽)公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(🌩)(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(🔦)庶(👉)人(ren)。父(😿)为大夫，子为(🦁)(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(💵)(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(🥠)(yi)士(👗)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(🍽)(san)年之(zhi)丧，达(📃)乎天(🔎)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰：(🚶)"武王、周(zhou)公(🕐)，其达孝(🚦)乎！夫(🔲)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(💣)祖庙，陈其宗器，设其(😆)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(🏈)。序(🍚)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(♈)也。序(🌍)(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(🚍)下为上(👑)，所以逮贱(jian)也。燕(💢)(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(♍)(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(🐪)其所(suo)亲，事死如事生，事(🙄)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(💻)礼，所(suo)以(yi)事上(📧)(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(🎾)乎其(✉)(qi)先(😥)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(🧛)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🚔)曰："文、武之(🗂)(zhi)政，布(bu)在(👷)方(🌵)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🐯)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(🦖)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(✈)(lu)也。故为政在人，取(♉)人以(🐯)身，修身以(🥎)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(📲)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(🛹)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(💋)，礼所生(sheng)也(🚯)。在下位不获(huo)乎上，民(😼)不可得而治矣！故君子不(🌎)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(🥥)事亲；思事亲，不(🥒)可以(yi)不(🧑)知(🗼)人；思(si)知人(🍠)，不可以(yi)不(👚)知(zhi)天。""天(tian)下之达道(🥨)五，所以行之者(🛩)三(🔈)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(🐹)也，夫妇(🚂)也，昆弟(💓)(di)也，朋友(you)之交(🔐)(jiao)也(ye)，五者天下(🛢)(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(🖌)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(🏔)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🔴)(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(😑)(huo)安而行之，或利而行之(🔭)(zhi)，或勉(🚪)强而行(hang)之(zhi)；(🏜)及(⏺)其(♑)成功(gong)，一也(🐞)(ye)。"子曰："好(🐶)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(🍚)(hu)勇。知(🗞)斯三(🤖)者，则知所(suo)以修身；(💔)知所(🚲)以修身(😕)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(🏥)，则知(🐪)所以治天下(😫)国(📋)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(🦃)贤也(ye)，亲亲(🅱)也(🅾)(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(🚲)(shu)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(📠)也(🗾)，怀(🛰)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(⏰)怨，敬大(🖱)(da)臣(chen)则不眩(🤐)，体群(🎧)(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(⭐)民(🔚)则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(🤴)足，柔(⛴)远(yuan)人则四(si)方归(🏑)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(🏟)(tian)下畏之(❄)(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(🤬)而贵(💟)德(🌿)，所以劝贤也(🐨)；尊(zun)其(😷)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(💱)(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(😑)大(da)臣(chen)也；(🌨)忠(🗿)(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(📗)使薄敛(lian)，所(⛱)以劝(quan)百姓也；日省(🌨)月试(shi)，既廪称(cheng)事(📵)，所(suo)以劝百工(gong)也；(🤓)送(🐧)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(🌄)能(😞)，所(suo)以(🥃)柔(rou)远人也；继(ji)绝(📧)世，举(ju)废(🙆)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(📀)(yi)怀诸(💅)侯也(🈁)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(🔡)豫则立(li)，不(📙)豫则废。言(🤪)(yan)前(qian)身定则(🌒)不羡(🥢)，事(📉)前(🔌)定则不(bu)困，行前(🔨)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(🧙)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。