《精品一二三区免费看》

精品一二三区免费看是一部由Fernando Méndez 导演,由肯帕莎·斯莉苏卡化 赵永馨 Dix 纳德哈·克里斯蒂安斯森 等演员主演的枪战 动作 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(🌙)(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(💇)中(⛔)庸(yong)也(🍄)，小人而(er)无(🎏)忌惮也。"子(🍎)曰(💙)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(📀)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(🌅)不及也。道(dao)之(zhi)不明(🏪)也，我知(🐼)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(🎏)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(😼)不行(👶)矣夫(🤺)(fu)！"子(zi)曰：(🌱)"舜(shun)其大知(🔎)也(ye)与(🚞)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(👩)(zhi)其两(liang)端，用其中于民(🕷)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(⏳)纳(🔚)(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🚳)皆曰''予知''，择乎(🏝)中庸(🚟)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(👜)乎(🗓)中庸，得一(🚲)善(shan)则拳(quan)拳(😱)(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(⏳)禄可(🏳)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(📅)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(😛)强与(🥛)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(👘)方之强也(🧔)(ye)，君子居之(🐳)。衽(ren)金革(🎅)，死而(er)不(🎍)厌，北方(🖨)之(🚹)强(😼)也(ye)，而强者居(🐧)(ju)之(zhi)。故君(🗑)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(⏩)(bian)塞焉(yan)，强哉(🆔)矫！国(⚡)无道(dao)，至(zhi)死不变(🏪)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(🚂)，后(hou)世有(you)述焉，吾(🍄)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(🧒)(hang)，半(🐡)途(🧜)(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(🏼)(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(🌻)世(shi)不见(〰)(jian)知而不(⚪)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(🕣)；(🐎)及其至(😢)也，虽(🐿)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(🆑)(bu)肖，可以(🍖)能行(🕙)焉；及其(qi)至也，虽(🕦)圣人(🌅)亦有所不能焉。天(🚔)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(⛓)。故(📤)君子(🦖)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(🍇)(tian)下莫(📒)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🍫)(fei)戾(🈸)(li)天，鱼跃(🕡)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(🕌)下察(cha)也(🏪)(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(🧜)(fu)；及其至也，察(⬇)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(♊)：''伐(🌑)柯(ke)伐柯(ke)，其则(📇)(ze)不远。''执柯(🔪)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(🍋)(jun1)子(📃)以人治(zhi)人(💥)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(🧒)不(bu)愿，亦(🚧)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(😆)，未(wei)能也(ye)；所(🤕)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(💝)；所求乎弟(➰)，以事兄，未(🍁)能也(⚡)；(🦊)所(suo)求乎(🛶)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(🈺)谨；有所(🏼)不足，不(🎟)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🌸)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(🌷)尔(Ⓜ)！君子(zi)素其(🥅)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(✖)贵；(🍖)素贫(🕠)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(📭)(zi)得焉(🏏)。在(zai)上位(wei)不陵(📴)(ling)下(⛴)(xia)，在下位不援上，正己(⛲)而(👻)不求于人，则无(🐢)(wu)怨(yuan)。上不怨天(🎮)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(🚖)(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(🎤)(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🐬)(qiu)诸(zhu)其(🐳)身。君子之(✳)道，辟(pi)如行远(⛏)(yuan)必(🐨)自(😷)迩(🏐)，辟如登高必自(🌄)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🚱)(qi)子(zi)好合，如鼓(😲)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🎋)其(🔠)顺矣(🕺)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(♎)盛(🙉)矣(yi)乎！视(📹)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(🏍)，体物(🦉)而不可(ke)遗(🔌)。使天下之人(🕹)齐明(ming)盛服(fu)，以(🔘)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(📌)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(📁)(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(⏲)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🗂)曰："舜其大(🤭)孝(👜)(xiao)也与！德为圣人(🤲)(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(👣)保之(zhi)。故(🚊)大(😯)德必得其位(🚮)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(💍)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(🐪)(sheng)物，必(⛩)因其材而(📜)(er)笃(🍸)焉(yan)。故栽者培之(🏁)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(📎)君子，宪(🐜)宪令(ling)德。宜民(👉)宜人，受禄(lu)于天(🍂)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(🚏)。''故大德者必(😙)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(📈)季为父，以武王为子，父作(🚥)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(🉐)季、文(wen)王之绪(🎢)，壹(🐫)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(🛸)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(🥨)(wu)王末(📬)受命。周公成(🦃)文(wen)、武之(zhi)德，追(🚺)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(🍲)(li)。斯(🕘)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(🎵)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士(🚞)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(🙋)(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、(🚂)周(🈳)(zhou)公，其(🔉)(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(🐟)述(🌭)人之事者(zhe)也(🗻)(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(🍏)(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(⏪)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(🛄)庙之礼，所以序昭穆(🕢)(mu)也。序(xu)爵，所以(🎭)(yi)辨(🐓)(bian)贵贱也(💾)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(♐)(xia)为(📕)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(🐓)(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(🍟)，敬(jing)其(⚽)所(🈚)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(🏆)，孝之(zhi)至也。郊社(🤪)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(😞)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(🔬)：(🍃)"文、武(wu)之(🚱)政，布在方(fang)策(🛷)。其人存(🤛)，则(🛅)其(qi)政举(🚯)；其人亡，则其政息。人道(❌)敏政，地(🎖)道(👭)(dao)敏(💲)树。夫政也者(🥜)，蒲卢也。故(✡)为政在人，取(🔲)(qu)人以身，修身(shen)以(🕐)道，修道以(🏭)仁(ren)。仁者人也，亲(💄)(qin)亲为(wei)大；义(🌄)者宜也(👌)，尊贤为(👜)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(🎳)(ye)。在下位(🌸)不获(🌒)(huo)乎(hu)上(🚂)(shang)，民(min)不可(〽)得(🖍)而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(⛸)身(shen)；思修身，不(😓)可以(💰)不事(🚪)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；(🙋)思知人(ren)，不可以不(🎴)知天。""天(t播放器ian)下之(zhi)达道五，所以(🤮)行之者三。曰(yue)：君(💡)(jun1)臣也，父子(😑)也，夫(fu)妇也(🌔)(ye)，昆弟也，朋友(🎌)之(⏬)(zhi)交也(🐉)，五(🕦)者天下(xia)之达(👲)(da)道(dao)也。知，仁，勇(🛅)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以(🈳)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(🍃)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之(🔈)(zhi)；及(💛)其知(🛑)之，一(⛵)(yi)也。或安(an)而(🏓)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(🙏)强而(🐖)(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(🔬)，一(yi)也。"子曰：(💂)"好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(🤦)所以修身；(📔)知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(📰)(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(💏)(jia)矣(yi)。""凡为天下国(💹)家(jia)有九(🦁)经(jing)，曰(🎚)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(🔂)，敬大(🐱)(da)臣也(🏿)，体群(🎂)臣(🎦)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(🎂)也，柔(rou)远人也(🏜)(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(🔝)道(dao)立，尊(🌺)(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(😐)品牌(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(🚆)，体(ti)群(🔒)臣(chen)则(ze)士(shi)之(🌯)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(👌)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🍲)则(🎾)天下畏之。齐明(🦉)(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(日本bu)动(dong)，所(🖕)以(🙇)修身也；去谗远色(🖌)，贱(🖼)货(♓)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；(🔱)官盛(🕷)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(⚾)(chen)也；忠(zhong)信(🐎)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(🔔)以(💒)劝(😦)百姓也(🐿)(ye)；日(🚕)(ri)省月试(➿)(shi)，既廪称(🧜)事，所(🐂)(suo)以(yi)劝(💆)百(bai)工也；送往(🖍)迎来(🛁)，嘉善而矜不能，所(👓)(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(🗼)(shi)，厚(🎒)往(wang)而薄(🖐)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(🎱)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(😶)废(🤣)。言(🍏)前(⚡)(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(📑)不困(kun)，行前(🎨)定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。