《天天碰天天看》

天天碰天天看是一部由赵鹏涛 导演,由杰拉德·霍兰 莫西子诗 唐集权 等演员主演的微电影 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(📳)"君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(👑)人之(zhi)中庸也(ye)，小(⏬)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(📀)(zhi)矣乎！民(🚑)鲜能(🔠)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(🗑)过之(😡)，愚者(zhe)不及(🎢)(ji)也(ye)。道之不(😜)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(🎷)(zhi)，不肖者(🌊)(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🤥)能知味也(🚿)。"子(🛍)(zi)曰："道其不行矣(🤔)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(🗽)(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(🔟)(liang)端，用其(😤)(qi)中于(🐩)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(👠)(qu)而(er)纳诸罟(⛓)(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(🍺)曰(yue)''予知(🔟)(日本zhi)''，择乎(🍬)(hu)中庸，而不(🍹)能期月(yue)守也(👾)。"子曰(yue)：(🛢)"回之为人也，择(ze)乎(🏠)中庸，得(de)一善(🕎)则拳拳服膺而弗(🏎)失之矣(🙇)。"子(zi)曰：(👈)"天下国家(🚔)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(🎤)刃可蹈也，中庸不可能(🌗)也。"子(zi)路问(🍴)(wen)强。子(🏁)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(🏬)之(㊙)强(🍘)(qiang)与？抑而强与？(⛲)宽柔以教，不报无道，南(nan)方(♟)之(zhi)强(🚮)也，君子居(ju)之。衽金(🍭)(jin)革(😟)，死而不厌(yan)，北方之强也(🕔)(ye)，而(er)强(🏖)者(zhe)居之。故(🖖)君子(➕)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(🚁)！国(guo)有(you)道，不(🗒)变塞焉(yan)，强(🐖)哉(💪)矫！国无道，至(🚁)死不变，强哉矫！"子(🍔)曰(yue)："素隐(🎗)行怪(guai)，后(🤺)世有述焉，吾弗为之矣(💘)。君(🚉)子遵(🥃)(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途(📲)而(er)废，吾弗能(🐯)已矣(📯)。君子依乎中庸，遁世不见(😃)知(zhi)而(er)不(🍖)悔，唯(wei)圣者(🕓)能(✊)(neng)之(zhi)。君子之(🤘)(zhi)道费(🔄)而隐。夫(📏)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(🚶)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(🐧)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(👄)能行(🗻)焉；(⛓)及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(⚫)(ren)犹(🍃)(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(🌞)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。免费君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(🚹)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(👻)远人。人之(zhi)为道(🐖)(dao)而远(🌗)(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：(🗿)''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(🕘)4399，犹以为远(📲)(yuan)。故君(jun1)子(😕)以(😿)(yi)人(💂)治人，改而止(📧)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(🍷)也；(⤵)所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(🐠)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(🥢)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(🚵)(bu)敢尽；言(🔬)(yan)顾(⬆)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(🔩)位而行(😺)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(🎈)(hang)乎(hu)富(👚)贵；(💍)素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(💥)(yi)狄(di)；素患(🙏)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上(📻)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(🛡)，正己(〽)而(er)不求(⬆)于(yu)人，则无(👀)怨(🎢)(yuan)。上(🤝)不怨天(🚃)(tian)，下不(✒)尤人(🙊)(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(🏆)(si)命(🛢)，小人(ren)行险以(🏃)侥幸。"子曰(🚫)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(👙)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：(🍰)''妻(Ⓜ)子(zi)好合，如鼓(📮)瑟(🌩)琴(qin)。兄弟既翕(🥂)，和乐(🥫)且耽。宜尔(🚎)室家，乐尔妻帑。''"子(📯)曰："父(📧)母(🏧)其顺(❓)(shun)矣(yi)乎(🥇)！"子曰："鬼神之(🤢)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(🍒)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🌒)在(💬)其上(💮)，如在(zai)其左(✉)右。《诗(🍷)》曰(🧑)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(🚁)(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(🤫)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🥥)大孝(🕢)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(😴)之(🏀)内(🔨)。宗庙(🌦)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(♍)。故(🍽)大(💓)德(🍒)必得(🐰)其(qi)位，必(bi)得(🐘)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(🤹)物，必因(yin)其(🎚)(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(💛)培之(zhi)，倾者覆(🍢)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(👏)(xian)宪(🧓)令(🔽)(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰：(🍷)"无(wu)忧(🎛)者，其惟(wei)文王乎！以(💭)王季(💼)为父(fu)，以武(wu)王为子(📖)，父作(🏈)之，子述之(zhi)。武(🈶)王(🏷)缵(🥢)(zuan)大(da)王(🙁)(wang)、王(wang)季(🆗)、文王之(zhi)绪，壹(🤑)(yi)戎衣(yi)而(🎅)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(❎)之内(💸)。宗庙飨之(zhi)，子(🤳)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(🌔)成文、武之(zhi)德，追王(🔫)(wang)大(da)王、王季(🔫)，上祀先公以天(tian)子(🎄)之(zhi)礼。斯礼也，达(⏬)(da)乎(🏻)(hu)诸(🌫)侯大夫(fu)，及士庶人(🌨)(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(🐆)(yi)大(🧤)夫，祭(ji)以士(😲)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(🚈)以大(📙)夫。期之丧(⏬)，达乎(hu)大夫。三年之丧(🆖)，达乎天(tian)子。父(📿)母(🚚)之(zhi)丧，无(🎱)(wu)贵贱，一也。"子曰(⬆)："武王、周公，其(qi)达(🤴)(da)孝乎！夫(fu)孝(🤰)者(🍏)，善继人之志，善(😍)述人之事者(🎃)(zhe)也(ye)。春(🖤)秋(qiu)修(🗒)(xiu)其祖(🖖)(zu)庙(🔨)，陈其宗(zong)器，设(🐾)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🙈)庙之礼，所(🐉)(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(👾)，所以辨(bian)贵(⤵)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(🍡)也。燕毛(⏩)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(🔝)(jing)其所尊，爱(🙎)其所(💻)亲，事(shi)死如事(shi)生(🥎)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(🛺)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(🖍)礼、哦(🚃)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(🦔)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(👇)曰(🐖)："文(wen)、武之政(⛴)，布在方(🔸)(fang)策(ce)。其人存，则(🏈)(ze)其政举；其(❣)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(⏲)道敏(🔁)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(🈹)(lu)也。故为政(💸)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(电影ren)。仁(🎿)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(📆)贤(🎪)为大(da)。亲(😂)亲之杀，尊贤(xian)之(🐧)等，礼所(suo)生(💧)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(🤺)君子(✴)(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；(⛓)思知人，不可(ke)以不(😟)知天(⬅)(tian)。""天(🍾)下(🤴)之达(🤡)道五，所(🥨)以行之(📪)者三(san)。曰：(👼)君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🏜)弟(🕎)(di)也(🖋)，朋友(🔋)(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🍞)，三(san)者(zhe)天(🔓)下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(🙃)之(📷)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(🧓)(li)而(er)行之，或勉强(🌝)而行(🈵)之；及其(🦀)(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(🏐)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(🏯)(zhi)人，则(🧗)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🐷)有(🖕)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(💎)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(🚍)也(📴)。修(xiu)身(♒)则(ze)道立(li)，尊(🛹)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(🛄)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(🍸)礼(li)重(chong)，子庶(🎋)(shu)民则百姓劝(🎌)(quan)，来百工(gong)则财用足(🤨)(zu)，柔(💼)远人则(ze)四方(🚼)归之，怀诸(🎃)(zhu)侯(🆓)则(ze)天下(xia)畏(🚢)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(🏏)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(🔪)(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(🌩)其禄(🎆)(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(🚯)亲亲(qin)也；官盛(♒)(sheng)任使(🥖)，所以劝(quan)大臣也；忠(👷)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(👐)以(yi)劝(💩)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(🐅)(ji)廪称(cheng)事(📨)(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(🈲)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(💬)柔远(yuan)人(ren)也(🏌)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(🚬)，朝聘(pin)以(🥂)(yi)时，厚(🕘)(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(🤳)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(🤝)则(🏿)立，不豫(yu)则废(fei)。言(🙌)(yan)前(😄)身(shen)定则(🛑)不(⛅)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(🙂)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。