《手机黄色视频网址》

手机黄色视频网址是一部由伍赛文 导演,由罗奎泯 刘一含 张佳楠 方升旸 周忠义 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🙋)中庸(👰)，小(🚫)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(📥)庸也(🎣)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(❗)庸也(🎌)，小人而(🐵)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🎷)："道之不行(hang)也，我知之(👤)矣：知者过(guo)之(👘)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(😱)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🗾)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(💞)其中(🍆)于(⚓)民，其(😌)斯(si)以为(wei)舜乎(🔑)(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🕯)也。人(💿)皆曰''予知(🌜)''，择(🔅)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(🙄)守(🌁)也(❕)。"子(zi)曰："回之(🐆)为人也，择(🔐)(ze)乎中庸(🎅)，得(de)一善则拳(🏸)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(🤑)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🚤)(bai)刃可蹈也(ye)，中(🔄)庸(yong)不可(😡)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(🥍)与(🎰)？(👖)北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(🎐)，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(💃)(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(💇)(zai)矫！中立而(er)不倚(🚧)(yi)，强哉矫(😘)！国有道(dao)，不变塞(🌻)焉，强(📜)哉矫！国无道，至死(🏾)不变，强(😱)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(⛓)隐行怪(⛔)，后世有(🕘)(you)述(shu)焉(🦏)(yan)，吾弗(➿)为之(🐽)矣(yi)。君(📥)子(zi)遵道而行，半途而(er)废(📥)，吾(wu)弗(📹)能已矣(yi)。君子(🎟)(zi)依(💱)乎(🕊)中(zhong)庸，遁(🐂)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(❤)之(zhi)愚，可以(🖐)(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(💡)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(🎅)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(🌲)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(😹)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(📛)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(👵)天(tian)地(💼)。"子曰(yue)："道不(♋)远人。人(🖨)(ren)之为(💅)道而远(yuan)人，不可以为(😢)道(🚃)。《诗(🌵)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(😈)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(😵)人治(⏯)人(🐄)(ren)，改而止。忠恕(shu)违(🍀)道不(bu)远(yuan)，施(✏)诸己(ji)而(🐳)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：(📑)所求乎子(zi)，以事父(🐸)，未(💍)(wei)能也；所求(qiu)乎(🎨)臣(🌮)，以(yi)事(shi)君(🥑)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🦇)弟，以(😋)(yi)事兄(🏛)，未(wei)能也；所求乎(🥊)朋友(🏍)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(🔟)能(neng)也，庸(🐜)德(私色de)之行(🚘)，庸言(🐽)之(zhi)谨；有所(⛎)不足，不(bu)敢(➕)不(💪)勉，有余(yu)不(👝)敢尽(🖨)(jin)；言(yan)顾(⏫)行(🖼)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(🕷)不(bu)尔(🐻)(er)！君子(🛐)(zi)素其(qi)位而(er)行(💠)(hang)，不愿乎其(qi)外(🔂)(wai)。素富贵(gui)，行(🔏)(hang)乎(📣)富贵；素贫(🎾)贱，行乎贫贱；素(🧕)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(🖕)(huan)难(💜)，行乎患难：君子无(🛩)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不(🖌)求(🌳)(qiu)于人(🔪)，则无怨(yuan)。上不怨(🎓)天，下不(bu)尤人(ren)。故(📞)君(💑)(jun1)子居易(🚔)(yi)以(yi)俟(🔁)命，小人行(🎦)(hang)险(🐯)以侥(😰)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；(🏖)失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(🥤)身。君子之道，辟如(👗)行远必自迩(er)，辟如(ru)登(😄)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🦒)''妻子好(🤺)(hao)合，如(♍)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(🆓)(dan)。宜(yi)尔室(👗)家(jia)，乐(🐵)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🚵)曰(🍿)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(📌)(qi)盛矣乎！视之而(🙎)(er)弗(fu)见(👅)，听之而弗闻(wen)，体物而不(⛩)(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🐎)承(🚾)祭祀(si)，洋洋(👩)乎(🌐)(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗(🤢)》曰：''神之(👴)格思(si)，不(bu)可度(🚌)思！矧可射思！''夫(🗳)微之显，诚(💑)之(👉)不可掩(yan)如此(😒)夫(🚂)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(📞)(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(🕚)(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(🚡)生物，必因(yin)其材(cai)而(🤵)笃(🌇)焉。故(gu)栽者培(💷)(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(📽)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(🏯)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(🥐)(zi)天申之。''故大德者(🐌)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(🕔)惟文王乎(🏙)(hu)！以(❓)王季(🛡)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(🎲)、王季、文王之绪(🦉)，壹戎衣而有天下，身不失天下(🕜)之(zhi)显(xian)名。尊(⭕)为天(👣)子，富有四(👄)海之内(🕚)。宗(⬛)庙飨之(🚕)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公(🍦)成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(🏰)也(🕐)，达乎诸(zhu)侯大夫(🎖)(fu)，及(ji)士庶人(📬)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(💼)以大(da)夫(🤴)(fu)，祭(ji)以(🤧)士。父为(wei)士，子(🧤)为(wei)大夫，葬(🔰)(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(⛽)丧(sang)，达(da)乎大(🌺)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(🦃)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(🔘)，一也。"子曰："武王(wang)、(🥄)周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(💄)述(shu)人之事(🏛)者(zhe)也(💘)(ye)。春秋修其(📁)(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(💂)(jue)，所(🧜)以辨贵贱也。序事，所以(🥟)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(🌹)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(🥠)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(⚾)乐，敬其所(🕙)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(👝)如(ru)事生，事(shi)亡(🐎)(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🎽)(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(🗣)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(👘)(qi)先也。明乎(🍥)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(😅)国(🏪)其(🛅)如(ru)示(shi)诸掌乎(🎿)(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰：(🚖)"文、(🛸)武(wu)之政(zheng)，布在方(👾)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(📅)道(dao)敏政，地(di)道(🕢)敏树。夫(fu)政也者(🖖)(zhe)，蒲卢也。故为(✴)政(zheng)在人(💅)，取人以身(shen)，修(💏)身以道(💰)，修(🛎)(xiu)道以(🖌)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🎂)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(💣)(li)所生(⬛)也。在下(🍽)位不获乎上，民(🔑)不可得而治矣！故君子不(🥡)(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(🔁)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(🆔)可以(yi)不知天。""天(tian)下之(⛏)达道(🏍)五(wu)，所(👣)以行之者(🌲)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(📛)(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(🍉)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(😥)者一也(🌃)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(🐢)因而(er)知之；及其(❣)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(🔤)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其(🆔)成功(🚟)，一也。"子(zi)曰(😚)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(📍)三(san)者，则知(🌜)所以修身；知(zhi)所(🚝)(suo)以修身(shen)，则(🌚)知(🥎)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(🍝)所以治天下国(🤖)家矣。""凡(🤴)为(🔆)(wei)天下国家(jia)有九(🌪)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(🈶)臣也(ye)，体群(🚡)臣(chen)也，子庶(😫)民也(🚄)，来百工(gong)也(😦)，柔远人也(🍕)，怀诸侯(🎄)也。修身(shen)则(ze)道立(✂)，尊贤(xian)则不惑(❓)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(🤠)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(😀)，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(🛀)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(📮)则天(✔)(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修(🤟)身(shen)也；(🐧)去(💋)谗远色，贱货(huo)而贵日(👜)日夜(🆕)夜德，所(😃)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(👠)(chong)其禄(❗)，同(tong)其好(😲)(hao)恶(🗿)，所以劝亲(🗯)亲(🔗)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(🔃)以劝士也(🕘)(ye)，时(🚨)使薄敛(🤯)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；(🎀)日省月(🎙)试，既(😴)(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🎼)(neng)，所以柔(😺)远(💥)人也；(😵)继绝(✒)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🕖)为天下国(🎉)家有九经(jing)，所(⛺)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(🦇)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(🏿)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。