《凶猛办公室完整版》

凶猛办公室完整版是一部由Trost 导演,由哈泽尔·道格拉斯 Northover 劳伦斯·里卡德 Buttenschøn 吴永波 等演员主演的武侠 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🐂)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(🔥)(yong)也，君(🏺)子而时中(zhong)；(🆖)小(⤵)人之中庸也(ye)，小人而无(🎛)(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(🍩)能久矣！"子曰(yue)："道(🍶)之不(bu)行(🍖)(hang)也，我知之(🐂)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(🎪)明也，我知(🔴)(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(😮)不及也。人莫不(🚇)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🕎)不行(🥉)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(💛)问(🍆)而好察(cha)迩言(⏪)(yan)，隐(yin)恶而(🐿)扬(yang)善，执(zhi)其(🦖)两端(duan)，用其(qi)中于(💄)民(min)，其(qi)斯以(🛸)为舜乎！"子(🥦)曰："人皆曰''予知''，驱而(🚉)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(🤷)(ze)乎中(🛺)庸(🤰)，而(er)不能(neng)期(💿)月守(shou)也。"子曰：(🥌)"回(hui)之(😢)(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(🦑)服(🥦)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(📩)：(💣)"天下国家(🤲)可均也(🥜)，爵禄(⛽)可辞(👇)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(🦗)(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(🔉)。子曰(🍤)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(🎖)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也(📰)(ye)，君子(🙎)居之(zhi)。衽金革，死(🚶)而不(bu)厌(🖲)，北方之强也，而(er)强者(yazhouzhe)居之(zhi)。故君(⛵)子和(he)而不流，强(📬)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(🐉)，强(💙)哉矫(🍜)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(🕘)焉，强哉矫！国无(🎨)道，至死不(bu)变(💁)(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(☝)(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(🙌)为(wei)之矣。君子遵道而(🍈)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(🎥)依乎中庸，遁世(shi)不(♿)见知而(er)不(⚾)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🆗)之道费而隐。夫妇之愚，可(🥈)(ke)以与(🧥)(yu)知焉(🐹)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(🤑)妇(🛰)之不(🍗)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(🏝)(qi)至也(⛄)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(😜)不能(😳)(neng)焉。天地(di)之大也，人(🔠)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(✴)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(🔋)(neng)破(👊)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(📵)(yu)跃于(🤚)渊。''言其(qi)上(📫)(shang)下(📸)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(🛑)天地(🐜)。"子(zi)曰："道(✖)不(bu)远人。人之(💍)为(wei)道(👳)(dao)而远(🤝)人(ren)，不可(🥃)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(🥐)(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(🌞)柯，睨(ni)而(🚄)视之(🔐)，犹(you)以(yi)为(🥇)远(yuan)。故君子(🤙)以(🧟)(yi)人治人(ren)，改(gai)而(👤)(er)止(zhi)。忠恕违(✔)(wei)道(dao)不远，施诸己而(🛐)不(🧀)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(💩)子之道四(✅)(si)，丘未(wei)能一(🈺)(yi)焉：所(suo)求乎子(👼)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(🏄)；所(suo)求(🛐)乎(hu)臣，以事君(🚅)，未能也(🏧)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(🍸)；所求(🏓)(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(😫)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(🌝)(qi)外(🎃)。素富(fu)贵，行乎(😣)富贵(🤞)；素(su)贫贱，行(🍟)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(🌺)(yan)。在(zai)上位(🐢)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(😊)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(🈵)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(📆)。故君(🖤)(jun1)子居易以俟命(🍶)(ming)，小人行险以(🎛)(yi)侥(yao)幸。"子(🍅)曰(yue)："射有似(si)乎君(🥓)子；(🕢)失(📌)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(🕉)必自(🔎)迩，辟如登(💡)高(gao)必自卑。《诗》曰：(🚒)''妻子好(🍯)(hao)合(🖥)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(🚨)，乐(🌝)(le)尔(🎅)妻帑。''"子曰："父(🍩)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(⛲)矣乎！视之(🌓)而弗(💴)(fu)见，听(ting)之而每日更(👈)新弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(🥕)之人(🤡)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(🐤)如(ru)在(🍂)其上，如(🥝)在(zai)其(qi)左右(🤘)。《诗》曰：''神之格(🈹)思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(📢)(yan)如此夫。"子(👢)曰(yue)："舜(🥧)其大(🎋)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(🗼)天子，富有(you)四海(hai)之(🏄)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🔼)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(👣)(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🧛)(bi)得其寿。故(👦)天之生物，必因其材(🛐)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(🌘)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🔀)(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(🔷)宜人(👿)(ren)，受禄于天(tian)。保(🤙)佑(you)命之，自天(🐢)申之。''故大德者(🦃)(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)：(🥙)"无(🗡)忧者，其惟(🐕)文王乎！以(yi)王(wang)季(🎟)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作(💌)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(💛)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(💙)文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(🙀)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(🛡)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、(🍗)武之(zhi)德，追(📮)王(wang)大王(wang)、王(wang)季(🍬)，上(shang)祀先(✖)公以天子之礼。斯(💉)礼也(🐃)(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(💰)夫(🕶)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(🏔)(wei)大夫，葬(🖍)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(🌄)(fu)。期(🏘)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(😵)天(👌)子。父(fu)母之丧(😭)(sang)，无(🐂)贵贱(jian)，一也(💑)。"子曰：(📞)"武王(🐜)、周公，其(🏽)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(🌽)庙，陈(🗾)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(🎆)(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(🍥)以辨(bian)贤也，旅(🅱)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(⏫)毛，所以序齿也。践(jian)其位(🏞)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(♐)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(🚝)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(🎇)(li)，所以(🍞)事(⛷)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(🔚)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(🚽)其如(ru)示诸掌乎！"哀(👏)公(🏎)问政(zheng)。子(🙌)曰："文、(😉)武之(zhi)政(zheng)，布在方(🐬)(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(🦂)人亡(👒)(wang)，则(🤢)其(qi)政(👵)息。人道敏政，地道(👧)(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(🔺)以(🛣)身(🐚)，修身(😴)(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；(🛵)义者(zhe)宜(😠)也，尊贤(🍜)为(🌧)大(🚓)。亲(🐌)亲之(💄)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(🤯)下(xia)位不(🔗)获乎(🗜)上，民不可得而治(zhi)矣！故(😹)君子(zi)不可(ke)以(✅)不修身；思(si)修身，不可(🎃)以不(bu)事亲；思(🕦)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(🔺)五，所以(⛺)(yi)行(hang)之(zhi)者(🌹)(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(🛥)，父(fu)子(🈸)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(🕛)(zhe)天(tian)下之达(🚦)道也(ye)。知，仁，勇，三(👏)(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(🛑)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(📦)而(🧙)知(zhi)之(zhi)，或因(💭)(yin)而知之；(🛡)及其(💊)知之，一也。或(🏜)(huo)安而(🥊)行(🎃)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(📊)之；(🔹)及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(📣)学(xue)近乎(😼)知，力行近乎(🈵)仁，知耻(💵)近乎(hu)勇(yong)。知(📑)(zhi)斯(si)三(🏵)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(📊)，则(⌛)(ze)知所(suo)以(🤽)(yi)治人(ren)；知所(🧝)(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(🦖)天(✔)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(🕘)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(🏈)亲也，敬大臣也，体(🎾)群臣也，子庶(🚨)民也，来(lai)百(😶)(bai)工(☕)也，柔(🌫)远人也(ye)，怀(🤮)(huai)诸(zhu)侯也。修身则(🅱)(ze)道(dao)立(🍴)，尊贤则不惑，亲(🎄)亲(qin)则(ze)诸(🥒)父昆(🙏)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(🌒)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(📶)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(💏)则天下畏(wei)之。齐明(🎏)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(⚡)(bu)动(📍)(dong)，所以修身(🐨)(shen)也；去谗(🐓)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(🍡)(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(🥇)(tong)其(👒)好(hao)恶，所以劝亲(💌)(qin)亲也；官(🤘)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(🧟)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(🍑)(xing)也；(💜)日省(🚮)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(🎇)，嘉善(👥)(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(🌃)(ren)也；继绝(jue)世，举(👃)废国，治乱(📖)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(💋)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🗽)(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(🥉)(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(🚥)(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(👞)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。