《夜间福利影院在线播放》

夜间福利影院在线播放是一部由于嘉宝 导演,由杨真诚 戴尔·温顿 诺亚·海瑟威 麦考伊 丹·阿霍 周吉 等演员主演的其它 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(💈)(zhong)庸(🖖)。君(jun1)子(⭕)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；(🚯)小人(ren)之中庸也(ye)，小(👽)人(🥏)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(🏥)！民鲜(👆)能(🍴)久矣！"子曰："道(📇)(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣(⏺)(yi)：知者过之，愚者不及也。道(🗯)之(🦋)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(📺)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(♍)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣(📳)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(⏫)，执其(qi)两端，用其(🧘)中于(yu)民，其斯(si)以为(👆)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(➡)陷(xian)阱(jing)之中，而(😮)莫(🦔)之知辟(🍙)(pi)也。人皆曰''予知(👡)''，择(ze)乎(🔁)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰：(🚪)"回(hui)之为(㊙)(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🕹)，得(😹)(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(🈲)弗失之(zhi)矣(♏)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(🕥)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🔆)庸(📹)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🐥)："南方之强与(🥖)(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与(🧠)？宽柔(✔)以教，不(👼)(bu)报(👵)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(💅)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(🤥)之强(♉)也，而(er)强(💺)者居(ju)之。故君子和而不(🍒)流(liu)，强哉矫(🍏)(jiao)！中立(li)而(er)不(⏫)倚，强哉矫！国有(🥕)道(dao)，不(🍙)(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(🍞)(bu)变，强哉(🥖)矫！"子曰(🎩)(yue)："素隐行怪，后世有述焉(🎺)，吾(wu)弗为(wei)之(🐵)矣。君子(🕠)遵道而(er)行(🥙)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(💆)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(🏩)(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(📖)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(🔃)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(🤳)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(👋)之大也(ye)，人犹(🗨)(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(🕖)(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：(💦)''鸢飞戾(🐛)天，鱼跃(👙)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(🚃)夫妇(🈂)(fu)；及(ji)其至(🌈)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰：(🤤)"道不远(yuan)人。人之为道而远(💎)人，不(bu)可以(🏤)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🎼)，其则不(⏸)远。''执柯以伐柯，睨而(🏬)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(🚧)(yuan)。故君(jun1)子(🦇)以人(ren)治人，改(🔞)(gai)而止(📙)。忠恕违道(🦃)(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(㊗)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(➖)(yan)：(🆗)所求乎子，以事父，未(🦒)能也(ye)；(🍜)所(suo)求乎(🍡)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🏃)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(🏟)行，庸言之(🧐)谨(🚏)；有所不足(🥅)，不敢(gan)不勉，有(⛳)(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(🥘)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(🛅)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(🏙)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(🍨)(shang)位不陵(ling)下，在(💊)下(xia)位不援(🛥)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(⛴)(wu)怨(yuan)。上不(💑)怨(yuan)天，下(🌤)不尤(you)人(🐰)。故君(🎥)(jun1)子(🍊)居易以俟命(📯)，小(🤸)人行险(xian)以(🕛)侥(🤸)(yao)幸。"子曰："射有似(🕤)乎君子；(🙍)失诸(zhu)正(🈳)(zheng)鹄，反(🥟)求诸其(🐳)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(📉)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🌌)(qi)子好合，如鼓(🐓)瑟(🕊)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(🌛)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(⏺)(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(🌐)(fu)闻(wen)，体(ti)物(🐸)(wu)而(🚅)不(bu)可(ke)遗。使(😆)(shi)天(✅)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(🏇)在(zai)其(qi)上(📰)，如(👑)(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🖲)(zhi)格思，不(bu)可度(🔊)思(si)！矧可射思！''夫微之(🆖)显，诚之(🦃)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(💞)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(🐍)(si)海(🐭)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🦅)。故大(🔝)德必(🈳)得其位(wei)，必得(🔌)其禄，必(🌷)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(🥀)，必因其材而笃(du)焉。故栽者(🥄)培之(🏚)，倾者覆之(🤮)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(⛲)于(🚊)天。保佑命之，自天申之。''故大(📲)(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(🚏)者，其(qi)惟(🏸)(wei)文(✊)王(wang)乎(🍽)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(🆎)衣而(er)有(you)天(🛎)下，身不失(🐸)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🙇)。武王(🍁)(wang)末(mo)受命。周(🚡)公成文(🍛)、武之德，追王大(💵)王、王(👹)季，上(🐢)祀先(xian)公(🚺)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(🧛)(hou)大夫(🐀)(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(💚)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(⌚)大夫(fu)，祭以(🏏)士。父为(🛐)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(🌹)大夫。期(🌡)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(🔈)(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(🛳)(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(🔥)(ye)。"子曰："武王、(👬)周公(🐆)，其达孝(🦁)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(👤)(zu)庙，陈其(qi)宗器(♒)(qi)，设其裳衣，荐(🚤)其(qi)时(📨)(shi)食。宗(🚩)(zong)庙之礼，所(🤞)(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(🌂)(jue)，所以(🌆)(yi)辨贵贱(😜)也。序(🗒)事，所以辨(bia办公(🦄)室n)贤(🏮)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(💙)贱也(ye)。燕(yan)毛(🕹)(ma大片o)，所(💬)以(🥜)序(xu)齿(👹)(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(📡)其礼，奏(🥖)(zou)其(🐜)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(🐎)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🧖)，孝之(🏣)至(zhi)也。郊(✔)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(🎅)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(🦃)礼(li)、(🕵)哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(➖)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(🍫)(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(📫)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu欧(🎱)美)也。故为(wei)政在人，取人(🏟)以身，修身以道(➰)，修道以仁。仁(💨)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(❤)也，尊贤(❣)(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(🔹)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(📙)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(🧣)(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(📻)(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(🍌)(wu)，所以(🤬)(yi)行(📔)之(💻)者三(🧟)。曰：君臣也，父子也(🧙)，夫妇也(🌠)，昆弟(🌎)也(🚃)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(🚓)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(🤱)，勇(🕒)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(🚥)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(💹)生而知之(🤶)，或学(xue)而知(📸)之(zhi)，或因(🕓)而(er)知之(😼)(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(🔖)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(💦)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(🐜)(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(🎽)，则知所以修(xiu)身(🎷)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；(💘)知(zhi)所以治(🅿)人，则知所(suo)以治(🍨)(zhi)天下国(🐤)家矣。""凡(fan)为(📱)天下(xia)国家(jia)有(you)九经(🕒)，曰(⬅)：修身(😝)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(✡)大臣(🏽)(chen)也，体(ti)群(qun)臣(📇)也，子(🗼)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🍛)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(🚺)惑(huo)，亲亲(📮)(qin)则诸高清父(🚫)昆(kun)弟(🏌)不怨(😐)，敬(jing)大(da)臣则不(🔵)眩(xuan)，体(🦂)群臣则(ze)士之(🌝)报礼重，子(🕍)庶民则百姓劝，来百(🔁)(bai)工(gong)则(💱)(ze)财用足(😅)，柔远(yuan)人则(ze)四方归(💡)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(💍)修身(shen)也；(😙)去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其凶猛位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(🤭)(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(👗)臣也(✴)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(🧙)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(👚)；日省月试，既廪(lin)称事(🔆)，所以(yi)劝百工(🏡)也；送往迎来(🧣)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🔂)(rou)远(🥖)人也(⚽)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🥊)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🔘)也。""凡为天下(🍓)国(guo)家有九(jiu)经，所以(🐑)行之者(zhe)一(yi)也。凡(👮)(fan)事豫(📤)则立(🐻)，不(🌒)豫则(ze)废(fei)。言前(💊)(qian)身(🥝)定则(🏹)不羡(xian)，事(shi)前(🥤)定(🤘)则(🐥)(ze)不(🎆)困，行前定则不(📩)疚，道前定(💎)则(ze)不(🔲)(bu)穷(🥛)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。