《开心播播综合av》

开心播播综合av是一部由林一枝 导演,由荻野百合子 罗曼雅 Selle 等演员主演的喜剧 微电影 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔉)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(👾)子之中(👭)庸也，君子而时中；小人(💃)之(zhi)中庸也，小(🛋)(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(🧒)"中(zhong)庸(🗻)其至(😢)矣乎！民(🚲)鲜能久矣！"子曰："道之(🌼)不行也(👕)，我知(📯)之(🕉)矣：知者过(guo)之，愚(🍬)者不及(🕰)也(💪)(ye)。道之不明(🦑)也，我知之矣(🤱)：(👞)贤(xian)者过(💳)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(😿)(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(🍈)也(😴)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🍭)善(🚍)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(🎦)：(🍓)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🔉)中，而莫(🛶)之知辟也(🚂)(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(🦖)(bu)能期月守也。"子(🧒)(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(🐜)中庸，得一善则(ze)拳(🐗)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(🤘)可均也，爵(📅)禄可(ke)辞(💬)(ci)也(🛏)，白刃可蹈也(📕)，中庸不(bu)可(😐)能(neng)也(🙀)。"子路问强(🥩)。子曰："南(nan)方之强(🕰)与？北方之强(😘)与？抑而(er)强与(🦓)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(🔁)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(🖤)(ge)，死(💯)(si)而不(💦)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居(🈶)之(zhi)。故(🛩)(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(🚃)(jiao)！"子曰："素(😻)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(⏸)矣。君子遵道而行(🦅)，半途(tu)而(er)废，吾(💵)弗(fu)能已(✅)(yi)矣。君子依乎(hu)中(🐟)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(☔)之(🥈)。君(🏢)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(🛅)其(🥅)至(💲)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(👮)亦(yi)有(🔳)所(👀)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(⛓)能行焉；(🐽)及(🏋)其至也(📨)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所(👶)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(🥀)，天(🐬)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🎐)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(🗓)察也。君子之道，造久揄端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(⚪)(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(🍼)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道(😇)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🔠)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🗽)而视(🕠)之，犹(you)以为远。故君子(👌)以人(🆓)治人，改(⭕)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(🌠)远，施诸己(🍋)(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(🤵)(yu)人。君(🧞)(jun1)子之道(🈸)四，丘(qiu)未能(neng)一(📅)焉(🕝)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；(😭)所(suo)求乎(hu)臣(🤹)，以事(sh二区i)君，未能也(ye)；所求乎(🚜)弟，以事(🛥)兄，未能(🍶)(neng)也(🥓)；所(suo)求乎朋友(💢)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(♊)所不足，不(🐜)敢不(bu)勉，有余不敢(🈴)(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(🦔)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(🍰)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(🚉)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(🚣)(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(👸)乎(🚰)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(❣)(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(📟)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(🍢)(yu)人(ren)，则(ze)无(🥁)怨(🆙)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(🕎)(gu)君(jun1)子(⏫)居易以(☔)俟命(ming)，小人行险(xian)以(🚇)侥(💆)(yao)幸(🌦)。"子曰(😲)："射(💉)有似(🤤)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(🦂)鹄(🌍)，反(fan)求诸其身(🎪)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(🚡)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(😵)瑟琴(qin)。兄弟既(🎻)(ji)翕(🛎)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(⏩)尔(🛎)妻帑。''"子(😻)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(🏻)之为德，其(🤝)(qi)盛(🚢)矣乎！视(🍘)(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(💺)弗闻，体(⌛)(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(😴)承祭(ji)祀，洋(🚱)(yang)洋乎如(ru)在(🔒)其上，如(ru)在其(🎫)左(🏳)右。《诗(📹)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(🕞)度(du)思！矧可射(♏)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🗡)(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(✋)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(💃)子(zi)，富有(👩)四(🛡)海(❤)(hai)之内。宗庙(🥁)飨之(🗻)，子孙保之。故大德必(📝)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之(🆓)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(📌)(gu)栽(💄)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(🚖)(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(📞)受命(🗽)(ming)。"子(zi)曰："无忧者(🔵)，其(qi)惟文王乎(🎈)！以(🎠)王季为父，以武(😕)王(😌)为子(zi)，父作之，子述(shu)之(🌼)。武(wu)王(😽)缵大王、王(🧑)季(🐠)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(👖)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(z三区un)为(wei)天子，富(fu)有四海之(🕰)内。宗庙(🐣)飨之(zhi)，子(🍏)(zi)孙(🕥)保之。武王(🈯)末(🧓)受命(ming)。周公成(cheng)文(🍙)、武之(zhi)德(🍳)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(🚾)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(👷)庶人。父为大夫(fu)，子(🦁)(zi)为士(🤛)，葬以大夫(🚠)(fu)，祭(ji)以(👦)士(🥗)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(💉)。三年(🦔)(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🐛)，无贵贱(🌅)(jian)，一区一也。"子(🗄)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(👺)(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(🦃)述人之(zhi)事(🕌)(shi)者(zhe)也(🌻)。春秋(😡)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(🍣)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(🔚)。序(🏐)(xu)爵(🆗)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(🐦)。序事(🥣)(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(📺)贱(⚾)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(📕)，行其礼(🎼)，奏其乐(🧜)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(📻)事生(sheng)，事亡如(🚗)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(🖤)也。宗庙(mi揄鲁ao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(🌄)。明(ming)乎郊(♓)社(🔇)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(💷)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(😏)问政。子(💄)(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🆒)在方策(😆)(ce)。其人存，则其政(🚶)(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(🌼)(dao)敏政，地(di)道(🚡)敏树(🍫)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道(⚫)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(🎙)为(🔑)大(da)；义(🔈)(yi)者宜也，尊贤为(💣)大(da)。亲(qin)亲(🗾)(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🐼)(li)所(suo)生(👁)也。在下位不获乎上，民(🛺)(min)不可得而(👗)(er)治矣！故君(jun1)子不可以(🗝)(yi)不修身(🛢)(shen)；思修身，不可以不事亲(🐓)(qin)；思事(🌐)亲，不(bu)可以不(🆙)(bu)知人；思(si)知人(🤫)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(✖)之达(🥩)(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：(🛹)君臣(chen)也，父子也(🌜)，夫(fu)妇(🕒)也(ye)，昆弟也，朋(😦)友之交(jiao)也，五者(📬)(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知(✋)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(☝)以行之(🚙)(zhi)者一也(ye)。或(🦉)生(sheng)而知(🕙)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(😾)(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(🌮)而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(🛏)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(🎼)(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(🧤)(xiu)身；(🌂)知所以修身，则知所以治(💫)人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(🐧)(suo)以治(zhi)天(tian)下(🚼)国家矣(yi)。""凡(🌜)(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(🥤)(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🖕)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(💃)则不(🌀)惑，亲亲则诸父昆弟不(🚩)怨，敬大(😚)(da)臣则(📇)不眩，体(ti)群(🏫)(qun)臣(chen)则士(🛵)之(🍸)报礼重(chong)，子(zi)庶民(📇)则百姓劝，来百工(🥧)则(🕎)(ze)财用(🌥)足(👢)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(🍍)，怀诸(♐)侯(🏕)则天(😈)下(🧒)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(🙉)(huo)而贵(gui)德(🖍)，所以劝贤也(🗻)；(🔠)尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(🐒)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(🛵)(guan)盛任使(shi)，所以(🐂)(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(🏦)薄敛(💊)，所以劝(quan)百(bai)姓也(🚱)；日省(💟)(sheng)月(🤯)试，既廪称(cheng)事，所(➿)(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(🔘)来，嘉善而(er)矜(jin)不(♉)能(🌩)(neng)，所以柔远人也(🗞)(ye)；继绝世，举(🖨)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🥊)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(🍋)天(💡)(tian)下(⏪)国(💲)家有九经，所(👈)以行之者一也。凡(👾)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(📗)豫则废。言前身定则(💌)(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(🚚)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。