《精品一区二区视频》

精品一区二区视频是一部由刘一志 导演,由Hands Genao 乡里大辅 吴雨珏 约翰·辛普森 等演员主演的喜剧 剧情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(🛢)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(🍣)之(zhi)，愚(🤘)者不及(🗺)也(🦐)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(🏞)者(zhe)不及(ji)也。人(🛎)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(🗄)也。"子曰："道其(✉)不(bu)行(🚯)矣(🤡)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(🌭)私人而扬善，执其两端，用(⛎)其中于民，其(qi)斯以(⏲)为舜乎！"子(🚢)曰(yue)：(🔲)"人(ren)皆曰''予知''，驱(🎸)而纳诸罟陷(🔩)阱之中(🌚)，而莫之(zhi)知辟(⛓)也(ye)。人皆(📃)曰''予(🔑)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(👔)也(ye)，择(ze)乎中庸(🏹)，得(💤)一善则(ze)拳拳服膺而弗(👘)(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(💷)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(💘)也(ye)，中庸不可(🧥)能也。"子路(🌗)问强。子曰：(🚀)"南方之强(👔)与？北方(😬)之强与？抑而(🛶)强与(📑)(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(🔔)之(zhi)。衽金革，死而不厌(🌉)(yan)，北方之强也(🏐)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(⬆)不流(🕯)，日韩强哉矫！中立而(👦)不(bu)倚(⏯)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(🧒)(bu)变，强(🤛)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🤠)世有述焉(🏌)，吾(wu)弗为之(🥥)矣。君(jun1)子遵(👦)道(💛)(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(🔧)(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(🌰)，遁世不见知(🙏)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(🚉)。君子之道费而隐(🔨)。夫(fu)妇之愚(🍊)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(💙)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(🍲)妇(🍃)之不肖(🕷)，可(🥝)以能行焉；及其至也(🕒)，虽(🐕)(sui)圣人亦有(🛫)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🧒)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(😟)上(👳)(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(🚪)其(qi)至也，察(cha)乎天(🌀)地(👟)(di)。"子(⚪)曰：(🏅)"道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🈶)柯(🏓)伐柯，其则(🛎)(ze)不远。''执柯(ke)以伐(🏦)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(🧐)(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(📗)(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(🚑)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(😎)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(🎤)：所(🐚)(suo)求乎子(zi)，以事(📑)(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(♑)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(🌗)也(👔)；所(suo)求乎弟(👃)，以(🚲)事(shi)兄，未(🥠)(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(😰)(yong)德(🤡)之(zhi)行，庸言(💺)之(zhi)谨；(🕊)有所(🆑)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；(😲)言顾行，行顾言(🔷)(yan)，君(💈)子(💻)胡不(🛵)(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(🉑)贵(🧣)，行乎富(fu)贵；(🧘)素贫(🍂)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(🍯)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(🚊)无(💍)入而(er)不(🏢)(bu)自得焉(👒)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(🏖)于(✳)人，则(🥙)无怨。上不(🙊)(bu)怨(📁)天(🎃)，下(xia)不(bu)尤(you)人(😎)(ren)。故(🤔)君(jun1)子居易以俟命(🐰)，小人(🏒)(ren)行险以(🌔)侥(🍆)幸(xing)。"子(⚫)曰(yue)：(🖥)"射(she)有似(📮)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(🔵)(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(🥝)(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(🐽)(deng)高(🍝)必(🌆)(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(🌺)(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(⛓)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(🚹)帑。''"子(🚐)曰(🌋)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(🍣)矣乎！视之而弗见，听(🚣)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(🎻)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(🗃)(ru)在(🐲)其上(⤵)(shang)，如(ru)在其左右(⏩)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(🥡)不(bu)可掩(⛲)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(🐅)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(🥠)必(🚍)得其(🌾)(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(🗞)(tian)之生(🧥)物(wu)，必因(🥡)其(🀄)材而(er)笃焉(🚓)(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(🔥)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍘)子(zi)，宪宪令德(📔)(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(🍦)(gu)大(da)德者(🙂)必(➰)受命。"子(📗)曰(yue)："无忧(🕥)者，其惟(🌉)文王乎(📟)！以王(🎰)季为(💥)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(🌻)。武王缵大王、王季(🕤)、文(🌿)王之(👅)绪，壹戎衣(yi)而(🕰)(er)有天下，身不失天下(🐣)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(📤)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(🐵)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(🐚)，祭以士(shi)。父为(😓)士，子(🐯)(zi)为大(📡)夫，葬以(🛃)士(shi)，祭以大夫。期(🚓)之丧(sang)，达乎大(🥍)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(🏻)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🗳)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(🛬)(gong)，其(qi)达孝(👬)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(🍿)志，善述人(📀)之事(🕢)(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(🌭)其(🔻)裳衣，荐其(🏡)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(⚪)(jian)也。序事，所(🍭)以辨贤(🎮)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(🚒)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(🖍)(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(⬆)乐(🌾)，敬其(👠)所尊(🤠)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(💉)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(🔵)礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、(💇)哦(o)尝之义，治(zhi)国(🐱)其如示诸(🥫)掌乎！"哀公(🔊)问政(zheng)。子曰："文(😝)、武之(zhi)政(😉)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(🛬)其(🛳)(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(📼)，地道敏树(🗣)(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(🎸)身(shen)，修身(🐨)以道，修道(dao)以(😌)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(🅱)(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(🏼)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(💊)下位不获乎上，民不(🍜)(bu)可(ke)得而(🆔)(er)治(zhi)矣！故(🥚)君子不(👼)可(🐡)(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(🔏)以(yi)不(🆎)(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(😷)之达(da)道五，所以行(☔)之者(zhe)三(🤘)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(🐵)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(🌚)(xia)之达道也。知，仁(🔄)，勇，三(🕤)者天(tian)下(🚔)之(📞)达德也，所以行之者一(🤑)(yi)也(ye)。或生而(😚)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(🏟)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🤠)行之(🤞)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(🦖)(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(🕞)(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(🅰)(si)三者，则(ze)知所(🍸)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(👠)(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(💏)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(🦀)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(🛠)，来百(bai)工也(🍀)，柔(🏅)(rou)远(yuan)人也(🐛)(ye)，怀(🍽)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(🔠)(di)不怨(🛥)(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(📔)重，子庶(shu)民则(👬)百(🔗)(bai)姓(🍚)劝，来(🚤)百(bai)工则财用足(🚦)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(🐁)(zhi)，怀(➿)诸侯则(ze)天(🎄)下(xia)畏(🕗)(wei)之。齐明(🎌)盛服(👠)，非礼(🚂)(li)不(⛩)动(✔)，所(suo)以修身也(ye)；去(⏩)谗远色，贱(jian)货(🤨)(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；(💜)尊(👙)(zun)其(🖨)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(⏸)亲也(🥔)(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(🗺)大臣(chen)也；忠(🍊)(zhong)信重(chong)精品禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(🍑)薄敛，所以(🧚)劝百(bai)姓也；(❕)日(🍑)省月(🌰)(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(😧)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(🔒)，举废国，治乱持危(wei)，朝(🧜)聘以时，厚(hou)往而薄(➰)来，所以怀(huai)诸侯(🎊)(hou)也。""凡(fan)为天下(👪)(xia)国家有九经，所(😝)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(🤭)废(🦆)。言(🍟)前(qian)身定则(🗂)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不(🖊)(bu)疚，道(dao)前定(🍌)则(ze)不(🏜)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。