《亚洲一区二区三区在线免费观看》

亚洲一区二区三区在线免费观看是一部由王笑 导演,由塞缪尔·利基 妮娅姆·威尔逊 罗霖 等演员主演的战争 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(🎷)，君子而时中(🕺)(zhong)；小人(🗯)(ren)之中庸也(🤾)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(🕚)(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🚓)(zi)曰："道(🎈)之(zhi)不行也(🎐)(ye)，我知之矣：知者(💪)过之(🔜)，愚(yu)者不及也(🧡)。道之(zhi)不明(ming)也(🔐)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(😩)之，不(bu)肖者不及也。人(🌤)莫(🍯)不饮食也，鲜能(neng)知味也(⛹)(ye)。"子曰：(⛷)"道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(🏥)而(🦎)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(🕛)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(📡)(zhi)知辟也。人皆曰(🤟)(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(🚻)庸，而(🥨)(er)不能(neng)期(🔬)月守(🛢)也(ye)。"子(zi)曰："回之(⛑)为人也(ye)，择乎中(🐮)(zhong)庸，得(🌙)一(yi)善(🔢)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(🔁)矣。"子曰(yue)："天(⬜)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(🚏)(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(🔼)(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(📗)强(📯)(qiang)与(yu)？北方之(🤼)强(🔳)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之(📼)(zhi)强(💍)也，君(👤)子居(ju)之。衽(ren)金革(✈)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(🚄)(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(🐣)和(📝)(he)而(💍)(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(💈)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(📇)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🥜)死不变(bian)，强哉矫！"子曰：(🧛)"素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(🌅)。君(jun1)子(👲)(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(🤴)废，吾(📅)弗能已(🕞)矣(yi)。君子(⛎)(zi)依乎(👛)中庸(yong)，遁世不见(🥘)(jian)知而不(🥑)悔，唯圣者(zhe)能(📷)之。君子之(🚖)道费而(er)隐(😄)(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(🛰)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(🏻)焉(📫)(yan)。夫(👪)妇之不(🤣)肖(xiao)，可(ke)以(⤴)能行(hang)焉；(😾)及(ji)其至(🧔)(zhi)也，虽(🦇)圣(sheng)人(ren)亦有所不(🔒)(bu)能(🧓)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(👂)。故君子语大，天(🏍)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(🚈)；及其至也(👖)，察乎天地。"子曰(♈)："道不(🚮)(bu)远人(ren)。人之(🔉)(zhi)为道而(🚀)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(💊)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(🗡)，睨(😙)而(😒)视之，犹以为远(yuan)。故(🚡)(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(😁)违道不(bu)远(yuan)，施(🖥)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；(😔)所求乎(hu)臣(🍏)(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(💮)乎弟，以事兄，未能(♋)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(🥝)之(zhi)，未能也(ye)，庸(🥡)德之行(🔪)，庸(🦉)(yong)言(yan)之谨；有(🕢)所不足，不敢(🌜)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(🍱)(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(💎)(gui)，行(hang)乎富贵；素(🆑)贫(pin)贱，行(🎽)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🕸)素(😮)患(huan)难(nan)，行乎患(🌗)难(🐚)：君(🚪)子无入而不自(zi)得(😊)焉(yan)。在(👪)(zai)上(shang)位不陵下，在(🌱)(zai)下(🚶)(xia)位(wei)不(🖱)援(yuan)上，正(zheng)己而(🖋)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(📎)(shang)不怨天(tian)，下不(🐊)尤人(ren)。故君子居易以俟(💧)命，小人行险(♉)以侥(yao)幸(xing)。"子(😁)(zi)曰："射有似(🕕)乎君子；失(💥)诸正鹄，反求诸(🐔)其(🐧)身。君子(🍓)之(zhi)道，辟(🤩)(pi)如(🐌)行远必(⏪)自(zi)迩，辟如登(🕔)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(✔)好合，如鼓瑟(💡)琴(qin)。兄弟(🔭)既(🎽)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(🐅)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(➖)乎！"子曰(yue)："鬼神(🚫)之为德(🤜)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(🖐)弗(💧)(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🚮)不可遗。使天下之(zhi)人齐(🚃)(qi)明盛(🎀)服(fu)，以(yi)承(🏅)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(🏩)''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(🐋)圣(sheng)人，尊为天子，富(🎟)有(🆗)四(si)海(hai)之(😙)内(nei)。宗(👴)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(🐹)，必得其禄(🔯)，必得其名(ming)，必得(💪)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(❤)其(qi)材(⏲)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之视屏(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🦌)君子，宪宪令(💥)德。宜民(🌽)宜人(🔀)，受禄(🖍)于天。保(🎇)佑(you)命(✴)(ming)之(🔬)(zhi)，自天申之。''故(🍚)(gu)大德(🤶)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🐝)者，其(🕴)惟文(wen)王乎(🎩)(hu)！以王季为(🆗)父，以武王(📎)为(🖥)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(🎿)(shu)之(🚶)。武免费王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(⬛)(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(she在线n)不失(shi)天下之显名。尊为(😺)天(tian)子，富有(🌃)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(🔧)，达(🙈)乎(🆘)(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(🛀)大夫，子为(📟)(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(👾)士(shi)。父(🕐)为(wei)士(🎿)，子为(👚)大(✝)(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(🌎)，达乎大夫(🕗)。三年之(🐢)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(🔮)丧，无贵贱，一也(🐑)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(🚞)！夫(💸)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(🎢)(zu)庙，陈其宗器，设其(🤺)(qi)裳(🐻)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(📪)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(🌙)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(🎄)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(💋)如(ru)事(🍑)(shi)生(🥞)(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(🚋)也。郊(jiao)社(she)之(💾)礼(🌍)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(🏩)乎其(qi)先(xian)也。明乎(🗨)郊(👈)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(🚹)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；(🌀)其人亡，则(🦃)(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(📸)(fu)政也者(🕛)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(🎱)，亲亲(🤟)为大；义(🅱)者宜(yi)也，尊贤为(📐)大(🎤)。亲(qin)亲之(zhi)杀(🔓)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(🎚)(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(🚦)而(er)治(🌉)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(🌀)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(🚛)知(🎦)(zhi)人(🌃)(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(🌟)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(🏍)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🏗)之交(jiao)也(😏)，五者天下(🎎)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(🦎)天(📗)下(xia)之达(⛸)(da)德也(ye)，所以行(hang)之者(🚪)一也。或(📳)生(sheng)而(🌹)知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(🤰)之(zhi)，一也(🦑)。或(huo)安而行之，或利而(🆖)行(h日本ang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(😛)之；及其成(👶)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(🔞)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(😡)所以(🤠)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(🎠)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(🛷)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(🕧)家(jia)有九(🚱)经，曰：修身也，尊贤也(🤖)，亲亲也(♎)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(🍎)则诸父(fu)昆弟(🔍)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(🕑)，体(🕠)(ti)群臣(chen)则(🌛)士(🛁)之报(🔶)(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方(✂)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(🚲)明盛(💀)服(💆)，非(fei)礼不(🐚)动，所以(y高清i)修身(🌤)也；去谗(chan)远色，贱货而(⏮)贵德(de)，所以(💊)劝(🎴)贤(🚗)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(🌒)以劝亲亲也；官(🏠)盛任使，所以劝大臣(🙋)也(ye)；忠信(🤓)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(🌜)试(😫)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(⬆)善(😽)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(🍚)(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(🐊)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(💆)(yi)也。凡(fan)事豫则(🌹)(ze)立(🚧)(li)，不豫(🙂)(yu)则(🧣)废(fei)。言(yan)前身定(⚽)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(🔶)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。