《天天精品人人综合天堂》

天天精品人人综合天堂是一部由余安安 导演,由Stappenbeck 花泽将人 Bruna 乔恩·迈克尔·戴维斯 等演员主演的科幻 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(😮)中(zhong)庸，小人反(📜)中庸。君子之中庸(🌙)也，君(jun1)子(🎷)(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(💖)久矣！"子(⬛)曰：(🔹)"道之不行也(🔙)(ye)，我(🅿)知(🏃)之矣：知(zhi)者过之，愚(🤼)(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(🏰)(ye)，我知之(🛣)矣：贤者过之，不肖者(📤)(zhe)不及(ji)也(🔤)。人(📱)莫(📒)(mo)不(⌚)饮(yin)食(shi)也，鲜能(🍛)知味也。"子曰："道其(qi)不(🐊)行矣夫！"子曰(🖐)(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(🐺)而好察迩(🌎)言，隐(🌬)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(🕺)民，其斯(si)以(😚)(yi)为舜乎(😔)(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🤛)陷(xian)阱之(zhi)中，而(🛣)莫之知(🎢)辟(pi)也(👜)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(📌)(er)不(bu)能期月守也。"子(👾)曰："回(🤥)(hui)之为人(🗓)也，择乎(🆎)中(zhong)庸，得一善(🤡)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(🚧)可(ke)均也，爵禄(👟)(lu)可(🌧)(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(😽)。"子路(🌓)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(⚫)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(🎩)而强与(🐚)？宽柔以教(🔷)(jiao)，不报无道，南方(😇)(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(🌺)(bu)厌，北方之强也，而(👐)强(🙊)(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(🎥)！中立(😀)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(🉐)！国无道，至(🍰)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🦆)：(🌌)"素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(🚺)行，半途而废(fei)，吾弗(🔬)能(🕦)已矣。君子依乎中庸，遁(🈺)世不见知(🌭)而不悔(🧜)，唯圣(sheng)者(🐝)能之。君子之(🥤)道费(😂)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(🏻)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(🈁)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(✔)(ke)以能(neng)行焉(🚴)(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(🛋)(da)也(🐧)，人(ren)犹有所憾。故君子语(⬛)(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(🤯)莫能破(🌪)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🌭)跃于(yu)渊。''言其上下(👨)(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(🔯)；及(ji)其至(🤐)也，察(📋)乎(hu)天(tian)地(🧘)。"子(🌴)曰(🐕)："道(🐅)(dao)不远人(ren)。人之为(✏)(wei)道(dao)而远人，不可(🍤)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🙌)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(🌜)人治人(ren)，改(gai)而止(⏰)。忠恕违(wei)道(☕)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(🔉)施于人(ren)。君子(🚆)之道(dao)四(👽)，丘未能(neng)一焉：(👾)所求乎子(🏓)，以事(shi)父，未(🦒)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(🕔)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(🏼)友(🙂)，先施(🕹)之(🤳)，未能也，庸德(🐖)之行(🤐)，庸(🏖)言(🏏)欧美(yan)之谨；有所不(🧗)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；(🖊)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(👪)(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(🍺)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(🥛)；素(su)夷狄(di)，行(🥋)乎夷(yi)狄(di)；(🍫)素患难(🔻)，行乎(🤴)(hu)患难(nan)：君子无入(🐪)而(er)不自(🤖)(zi)得(📣)(de)焉。在(zai)上位(😓)(wei)不(🍣)陵(ling)下，在下(xia)位不援(👟)上(😬)，正己而不求于(🌸)人，则无(wu)怨。上不(🤜)(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(🐤)(bu)尤人。故君(🦇)(jun1)子(⌚)居易以俟命，小(🌎)人(ren)行(🛷)(hang)险以(yi)侥(🏟)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(🧝)(she)有(💗)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(🚝)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(🚰)如登高(gao)必自(🥊)卑。《诗》曰：''妻子好(🌍)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(📍)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(👘)尔(💕)妻(qi)帑。''"子(✏)曰："父(fu)母(📫)(mu)其(💰)(qi)顺矣乎(hu)！"子(🐋)曰(yue)："鬼神之为(🔁)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(🔀)物(wu)而不(bu)可遗。使(🎬)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🗽)(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(🏦)其左右。《诗(🤗)(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🐒)(si)，不(bu)可(🖤)度思！矧(🔎)可射(she)思(si)！''夫(📀)微之显，诚之(zhi)不可(🔕)掩(🍀)如(🐕)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(♌)(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(🕎)因(💰)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(🦋)命之(🚍)，自天申之。''故(gu)大(🕥)德者(🍍)必受命(🔋)。"子曰(🎸)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(🏜)，以武王为(wei)子(👤)(zi)，父作之(🈷)，子述(shu)之。武王(🆒)(wang)缵大(🌯)王、(🕰)王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失(🍇)(shi)天下之(🏊)显名。尊(zun)为天子，富有(💃)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🏂)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(🎹)之(zhi)德(⛸)(de)，追(zhui)王大(da)王、王(🔀)季，上(♐)祀先(🛢)公(gong)以(🍂)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🔝)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(🍠)(da)夫(🍰)，子为士(🔱)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(🚴)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(🥚)夫。三(🤢)年之丧，达乎天子。父母(😩)之丧，无贵(gui)贱(🐧)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(🐁)(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之(🍆)事者也。春秋修(🌦)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(🗳)(shi)。宗庙之礼，所以(🙍)序(xu)昭(⚪)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🦓)。序事，所(🐹)以(yi)辨贤也(👙)，旅酬(🐱)(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(🌦)(dai)贱也(🔞)。燕毛(💂)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(🚌)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(🌲)事上(🗻)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(👗)(li)，所以(🌇)祀乎(🎠)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(🍚)义(yi)，治国其如(ru)示(😇)诸掌乎！"哀公问(🚹)(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(🙂)方策(ce)。其人(ren)存(🐌)，则(ze)其政举；其(qi)人(🍆)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(🔻)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(🍫)道(🚞)，修(👃)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🐂)贤之等(📋)，礼(li)所生(⏱)也。在下(xia)位(🎩)不获乎(hu)上，民(min)不可得而(📦)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(🐵)修(xiu)身；思修身(🤹)，不可以(yi)不事亲；思事(🚑)(shi)亲，不(🗝)(bu)可以不知人；思知(zhi)人(🌾)(ren)，不可(👜)(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(👑)，所(🦀)以行(han日(🚟)韩g)之者三(san)。曰：(🥨)君臣也，父子(zi)也，夫(💋)妇也，昆弟也，朋友之交也(⛱)(ye)，五(🎼)者天下(xia)之达道(㊙)也。知，仁(ren)，勇，三者天(💓)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行(🐯)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(💞)而(er)知之(🌎)，或学(xue)而(er)知之(⏯)，或因而(🖋)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🔦)安(🐄)而行之，或(huo)利(🆖)而行(hang)之，或勉强而(🌃)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(😠)(yi)也在线。"子曰(yue)："好学近(⬅)(jin)乎知(🤾)，力行近乎仁(⏱)(ren)，知耻(chi)近(🐴)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(🎒)知所(👦)以(yi)修身(shen)；(🚕)知(zhi)所以修身，则(🏘)知(🌭)(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(🦍)，则知所以治天(🥣)下(😠)国家矣。""凡(🔏)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(🥄)也(ye)，来百工也(ye)，柔(🚒)远人也，怀诸侯(🛵)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🏚)不(bu)怨(💇)，敬大臣则(🎽)不眩，体(ti)群(🐩)臣(🎀)(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则国产(ze)百(bai)姓劝(🚶)，来(lai)百工则财用(⤴)(yong)足(zu)，柔(😅)(rou)远人则(💊)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(🧟)(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(🤐)劝(quan)贤也(ye)；尊(⚡)(zun)其(qi)位，重其(🐜)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(🔗)盛任使(🈸)，所以劝大(da)臣(🎋)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(🎋)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(🦍)(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(🎍)(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(⛰)，朝(🏟)(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(📺)来，所以(🌈)怀诸(➕)(zhu)侯也。""凡为(📝)天下(🧑)国家有九经(🥪)，所(suo)以行之者一(🔊)也(👅)(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(🚿)前定(ding)则(🎫)不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(🔜)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。