《xgua99.tv黑料视频》

xgua99.tv黑料视频是一部由邓玉婷 导演,由米特胡恩·查克拉博蒂 王鹏凯 芮妮·汉弗莱 Luyindula 宁文彤 等演员主演的剧情 动作 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(🆘)(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(🏒)反(🥊)(fan)中庸(⛷)(yong)。君(jun1)子之中庸(🤒)也，君(📅)子而时中(❗)(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(🐖)无忌(ji)惮(🅰)(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(🔐)至矣乎！民鲜(✉)能(neng)久矣(😶)！"子曰(🥒)(yue)："道之不(😠)行(hang)也，我知之矣：知(🏃)(zhi)者(🐻)(zhe)过(guo)之，愚者不及也(👩)(ye)。道之不(😓)(bu)明也(⛎)(ye)，我(🌁)知之矣：贤者过之，不肖(📇)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(👙)(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(🧝)也。"子曰："道其(qi)不(🏨)(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰：(🤕)"舜其大(🐠)知(zhi)也与！舜(🏴)好(🔤)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其xxxx中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(🛐)乎(hu)！"子曰："人(🐾)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(🌱)中(🐴)(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🌐)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(🍜)拳服膺而弗失(shi)之(➰)矣。"子曰(yue)：(🛩)"天下国家可均(jun1)也(🕳)，爵禄(lu)可(💙)辞(ci)也(🐬)，白(bai)刃可蹈也(🕣)，中庸不可(🔬)(ke)能也。"子路(🌪)问强(🥀)(qiang)。子(🎀)(zi)曰："南方(fang)之强(🔌)(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(🥤)之强也(ye)，君子(🕰)居之(zhi)。衽金革(🎏)(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(😎)也(😶)，而(🚄)强者居之(🐈)。故(gu)君子和而不(👜)(bu)流，强哉(zai)矫！中立(🕖)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(🎼)(dao)，至(🍋)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(😙)。君(jun1)子遵道而行，半(🗳)(ban)途(🐟)(tu)而(🏜)废，吾弗能已矣(🕡)(yi)。君子依(yi)乎中庸(💬)，遁(🦀)世(📪)不见(jian)知(zhi)而(🍸)(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(🚔)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🏕)(yi)与知焉；(💑)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🛷)(sui)圣(🔫)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；(🥅)及其(🔈)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(🧝)有(🏹)所憾(🧛)(han)。故君子语(⭐)大(da)，天下莫能(🐱)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🍔)(yu)跃于(🐗)(yu)渊(🏚)。''言(yan)其上下察(cha)也(🎀)。君(🚲)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(🥉)之为道而(👻)远(🌼)人(ren)，不(🐟)可(🕧)以(🙎)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🌷)不远。''执(🚤)(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(🚩)(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(🈹)(zi)以(🐷)(yi)人(💲)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🚵)违(🚭)道不远，施(🤛)诸(zhu)己而不愿，亦勿(♑)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(💌)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(👢)(neng)也；所(🕝)求(🎣)乎臣，以(🔷)事君(🎸)，未(🎺)能(neng)也；所(🌸)求(qiu)乎弟，以(👚)事(🍚)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(y欧美ou)，先施之，未能也，庸德之行，庸(🛡)言之(zhi)谨(jin)；有所不(🐜)足，不敢不勉(mian)，有(🛁)余不敢(gan)尽(🗂)；言顾行，行顾言(🌧)(yan)，君(📏)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(💵)外。素富贵(gui)，行乎(🐕)(hu)富贵(gui)；素(🗯)(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(🎹)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🎣)；(🔁)素(🍊)患(huan)难，行乎患难：(🐼)君(🍢)子无(wu)入(💃)而(😢)(er)不自得(🏵)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(🤩)(zai)下(xia)位(wei)不(🏧)援上(shang)，正(zheng)己而(🦋)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(🎇)君子居(ju)易(💣)(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(📊)以(🌕)侥幸。"子曰(🗣)(yue)："射有似乎君子；(🤰)失诸(zhu)正鹄，反求诸(🚖)其(🥨)(qi)身。君子(🏾)之(🕴)道，辟(🦒)如行远(📕)(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(🥨)必自(zi)卑(💐)。《诗(🕠)》曰：''妻子(🏷)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(🏨)且耽(📯)。宜(yi)尔室(🚠)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(💤)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)：(😇)"鬼(🔰)神之(🗳)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(🕖)(wu)而不可遗。使天(🍛)下之人齐明盛服(🤤)，以承(🐦)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(🚟)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(🚚)：''神之格思(si)，不可度(🔢)(du)思！矧可(📒)(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(🎐)(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🗽)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(😝)(de)为(wei)圣(🍣)人，尊为天(💺)子(🍛)(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(🐰)(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(🍕)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(🖱)(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(⛅)，倾者覆之(💈)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(💨)。保佑(✍)(you)命之(⭐)，自(☔)天申之(🐑)(zhi)。''故大德者必(😀)受命。"子曰：(☕)"无(wu)忧(you)者，其惟文(💖)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(🎥)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(🌟)王(wang)之绪(xu)，壹戎(⏸)衣而有天下，身不(🛵)失天(🦎)下(xia)之显名(🍽)。尊为(wei)天子，富(🤔)有(🤙)四海之(🌲)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(🥌)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(🌖)。斯礼也，达(da)乎诸侯(🌸)大夫(fu)，及(🧐)(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(⏫)为(🛂)士，子为大夫，葬(🔪)以士，祭(🏦)以大夫。期(qi)之(😼)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(➗)(da)乎天子。父母之(🏯)丧，无贵贱(🎹)，一(yi)也。"子曰："武王、(♍)周公(gong)，其(qi)达(da)孝(🐅)乎！夫孝者，善继(ji)人(㊗)之志，善(shan)述人之事者(🐘)也。春秋修(xiu)其(🌇)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(🏄)器，设其裳衣，荐(😯)其(🔐)(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(💟)爵，所(suo)以辨贵(🏇)贱(🖌)(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(💈)。燕毛，所以序齿也。践其位(♐)(wei)，行其(⚓)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🏁)日韩所亲，事死如事(⬆)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(🥚)庙之礼，所(🔨)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(🤐)之(🙆)(zhi)礼、哦尝(🤥)之义，治国其(🐝)如(💆)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🅰)"文、武(⛴)之(🅰)(zhi)政(zheng)，布(😘)在方(🐑)(fang)策(🎣)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(🕝)，地道(🎿)(dao)敏树(💓)。夫政也(ye)者(🥧)，蒲(pu)卢也。故为政在(🦍)(zai)人(ren)，取(💬)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🚡)(qin)为大；义者(zhe)宜也(🎒)，尊贤为大(🎨)。亲亲(🗳)之(🎤)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(🚊)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(🎱)！故(🛒)君子不(bu)可(🍞)以不修(📕)身；(🏘)思修身，不可以(😐)(yi)不事亲；思事亲，不可以不(🧡)知(zhi)人；思(📔)(si)知人，不(🎄)可(ke)以不(bu)知天(🔝)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(🦒)之(zhi)者(zhe)三(⛔)。曰：君臣(chen)也(💦)(ye)，父(👻)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(🛏)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(✊)(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者(🎵)一也(ye)。或(📘)生而知(zhi)之(zhi)，或(🛵)学而知(🍫)之，或因而知(zhi)之(zhi)；(💱)及其知(zhi)之，一(yi)也(⏳)(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(➕)而(🧜)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(⏸)曰："好(hao)学近(🎨)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(🍦)，则知所以(🤾)(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(🥅)(fan)为(wei)天(🖊)(tian)下国家有九经，曰：修(🧜)身(🕤)也，尊贤也(🤴)(ye)，亲亲(qin)也(🌂)(ye)，敬(jing)大(🚬)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(🧒)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(📪)(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(⛹)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(🍏)弟不怨，敬大(🤭)(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(🌉)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🦆)(ming)盛服(fu)，非(🥠)礼不动，所以(yi)修(🎤)(xiu)身也(ye)；(🏦)去(qu)谗(🖱)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(⛵)(quan)贤(💻)也；尊(🔲)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(🔚)臣也；忠信(🐧)重(chong)禄，所以劝士也(😦)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(😙)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(🙌)廪(lin)称事，所(⚽)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(🤦)以柔远(🦉)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(😒)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废(🏢)(fei)。言(🏦)前(💼)身(❓)(shen)定则(🌿)不(bu)羡，事(shi)前(🛫)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(🔨)疚，道(🥣)前定则不(😐)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。