《天天干天天搞天天操》

天天干天天搞天天操是一部由简·约翰森 导演,由仁祥 李丽君 何志强 Nevo 等演员主演的动作 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(📌)曰："君子中庸，小人反(fan)中(🆎)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(🍥)(yong)也，小(🐯)人(ren)而无(🤙)忌惮(dan)也(💰)。"子(zi)曰："中庸其(🖐)(qi)至(🎻)矣乎(hu)！民(🔎)鲜(xian)能(💥)久矣(yi)！"子(🛡)曰(yue)："道之不行(🧔)也，我(🎟)(wo)知之矣：知者过(🏜)之，看羞愚者(zhe)不及也。道之不(👌)明也，我(♒)(wo)知之矣(🤸)(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(🔮)也。人莫(🏦)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(🗾)不行矣夫！"子曰："舜其(🕷)(qi)大(🙄)(da)知也与！舜(😪)好问而(♍)好察迩(⬛)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(👜)，其斯以为(wei)舜乎(🌋)！"子曰："人皆(🚲)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(🏻)，而莫(✉)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(💧)中(🎑)庸(♟)，而(er)不能期(qi)月守也(👲)。"子曰："回之为(wei)人(🦓)(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(🏩)善(shan)则拳(quan)拳(📱)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🦔)庸(yong)不(bu)可能也。"子(🛴)路(lu)问(🐂)(wen)强。子曰(😟)："南(nan)方之强与(🗣)永久？北(bei)方之(zhi)强与？(🧢)抑(yi)而强(🎖)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🚠)道，南方之强也(ye)，君(🌱)子居(ju)之(zhi)。衽(🏄)金革，死(🥖)而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(💬)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(🎖)矫(✡)！国有道(⏹)，不(bu)变(bian)塞(🎍)焉(yan)，强哉矫(🐏)！国(🤹)(guo)无(🥩)(wu)道，至(🛺)死不(bu)变，强(➿)(qiang)哉矫！"子(zi)曰羞片："素(🚑)(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(💫)(zi)依乎(㊗)中庸，遁世不(👎)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(🚤)道(dao)费(👙)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(🔏)至(🍝)也(ye)，虽圣(🧣)人(🗡)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(🙃)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(🤛)憾(han)。故君(🌈)(jun1)子(🙈)(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(🏫)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(⌚)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；(🤝)及(ji)其(🎨)至(zhi)也，察(👰)(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(🚧)不(bu)远人。人之为道(🆙)(dao)而(💍)(er)远(🍊)人(🈶)，不可(ke)以(📲)为(wei)道。《诗(shi)》云：(🔐)''伐(🎠)(fa)柯(🏨)伐柯(ke)，其则(⚫)不(bu)远网站。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(🎬)。故君子以人(ren)治(🤶)(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(⛵)(bu)远(🔛)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(📈)施(📫)于人(ren)。君子之(✝)道四(💥)，丘(🥤)(qiu)未(🌨)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(🚏)；(😮)所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(😾)也；所(✨)求乎(hu)弟(💱)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(🥜)友，先施之(zhi)，未能也(🛣)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；(🎖)有(🤾)所不足，不敢不勉，有(🗻)余(yu)不敢尽(🐻)；(🎯)言(yan)顾(🕣)行，行顾言(yan)，君(⌛)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(🥄)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(🙃)；素(su)贫(pin)贱(🔙)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🆙)(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(⏺)援上(🤶)(shang)，正己而(er)不(🍐)(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(😌)。上(shang)不(🎫)怨天，下(♌)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(🥝)幸(🎌)。"子(🍊)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(🚅)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🦊)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🐑)(yue)：(🍪)"父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(🔂)盛矣乎！视之而弗(f免费u)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(🏹)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🎍)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(💼)左右。《诗》曰(🦎)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(🏻)思！''夫微之(✝)显，诚之不可掩如(🔎)(ru)此夫(🀄)。"子曰(🐲)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(🌳)，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(🍭)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(🚸)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(⏭)寿。故天之(🕛)生物(🈲)(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🏣)。故栽(🍼)者培之，倾(qing)者(🧖)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🌡)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(🌱)禄于天(tian)。保佑命(♎)之，自(🐤)天申(shen)之(🔣)(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(🐊)武王(🤧)为(🐲)子(🛌)，父作(🥎)之，子(😵)述(shu)之(🖌)。武王缵大王、(⛰)王(wang)季、文王(👳)(wang)之绪，壹(🍣)(yi)戎衣而有天下，身不失天(🎾)下之(👁)显名(ming)。尊为天子(🍋)，富(fu)有四(🐼)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🍄)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(🥉)受(📵)命。周公(gong)成文(wen)、武之(⛅)(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(🤜)祀先(xian)公以(🎗)天(🚰)子(🍮)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(👙)(da)夫，及士庶(🍦)人(🗂)(ren)。父(🚸)为大(da)夫，子为士(♏)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(💵)(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(⛪)(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(🍜)(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(🐧)年之丧(sang)，达(🚶)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(🐦)(gong)，其达孝(🔣)乎！夫(fu)孝(xiao)者(🐄)(zhe)，善继人之(〽)(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(🕝)(qiu)修(🚾)(xiu)其祖庙(🚮)(miao)，陈(🥥)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(🔧)(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(🛤)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(🦅)毛(🎴)，所(suo)以(📊)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(🔥)如事生(sheng)，事(🚻)亡(🕓)(wang)如事存，孝(🔓)(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(👫)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(🤧)(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🐒)公问政。子(zi)曰："文、武之(🌎)政，布在方(fang)策(🎂)(ce)。其人存(cun)，则其(🎠)(qi)政举；其人亡(🥗)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(🚆)人，取(💮)人以(🥩)身(🔏)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(🍨)(ren)也(ye)，亲亲为(🎑)大(da)；义(yi)者(🏽)(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(💴)杀(🍈)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(👑)。在下位(wei)不获乎(⭕)上，民不可(✂)得而(er)治矣！故(🍡)君子(zi)不可以不修身(👊)；思修身(🔰)，不可以(yi)不事(😟)亲；思(si)事亲，不可以不知(🌽)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之(🚱)达道五(🎉)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：(🚇)君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(📊)也(🥢)，朋友(you)之(zhi)交(🚹)也(😄)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(✔)生而知之(🍠)，或学而(🤖)(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(🛑)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(👾)利(li)而行(🐻)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(🆘)："好(🏈)学近乎(hu)知(zhi)，力(👡)行近乎仁(🍒)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(🛺)三(😋)者，则知(zhi)所以修(🏖)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(🛷)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(⚡)国(guo)家矣。""凡为天下(📌)国家(jia)有九经，曰(🎊)：修(xiu)身(🚧)也(ye)，尊(📀)贤也(🖨)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(🤸)群臣也(ye)，子(zi)庶(⏳)民也(ye)，来百工也，柔远(💮)(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(🏾)(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(👪)礼(li)重，子庶民(🤧)则百(bai)姓劝，来百工则财(🏟)用(🛂)足，柔远人则四(si)方(😐)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🥖)(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(🏻)货而贵(gui)德(⏫)，所(suo)以劝(🎧)(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(👣)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(📽)以劝(🈺)士(shi)也(📜)，时(💶)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(👃)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(👟)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(😧)绝世，举(🦒)(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(📬)，所(🎏)以怀诸侯也。""凡为(👗)天(tian)下(🎋)国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(🍈)则(👰)立(😢)(li)，不(bu)豫(yu)则(👣)废。言前身(shen)定则不(🐒)羡(🐛)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(💎)疚(jiu)，道前定(🏑)则不(🆑)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。