《madou日日夜夜》

madou日日夜夜是一部由郑勇基 导演,由苏有朋张云龙周柏豪 等演员主演的冒险 战争 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(👔)(国(🦋)产ni)曰："君子中庸，小人反(🌼)中庸(🎷)。君子之中(🏚)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(📌)中庸(yong)也(ye)，小(😴)人(🌾)而无忌惮也(ye)。"子(🔡)曰(🍬)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(📘)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(⛺)之，愚者(➡)(zhe)不(🥡)及(ji)也。道(dao)之不明(🏎)也(ye)，我(wo)知之(🈶)(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(🚚)也(💆)(ye)，鲜(🏛)(xian)能(🐩)(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(🆔)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(😖)察迩言(yan)，隐(✈)恶(e)而(er)扬(👖)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(🦋)以(💮)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(🌙)皆(jie)曰''予(yu)知(🍣)(zhi)''，驱而纳诸(😘)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🥈)(hu)中庸，而不能(🏸)期月守(shou)也(ye)。"子曰(🗯)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(🔄)善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(🤾)(shi)之(🎞)(zhi)矣。"子曰：(🖱)"天下(xia)国(guo)家可均(🌽)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(🛫)庸不可(⛳)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(🎿)方(fang)之强(qiang)与？北方(💵)(fang)之(🔜)强与？(🕺)抑而(er)强(qiang)与(🚽)(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(🤼)之(🛣)强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(🚉)(ge)，死(🐿)而不厌，北方(📮)之(zhi)强(🌎)(qiang)也，而(er)强者居之。故(🎒)君子和而不流(🗺)(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🤝)不(bu)倚，强(❇)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(🆗)塞焉，强哉矫！国无道，至(🎻)死不变，强(㊗)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(🧟)怪，后世有述焉(〰)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(🏞)弗能(neng)已矣。君(🏢)(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(🥏)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(📯)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(🐡)知焉。夫(😲)(fu)妇之不肖(xiao)，可(❤)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(🗂)亦有(👥)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(👦)大(🍕)(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(🏢)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(🌶)。君(📨)子(zi)之道，造(🕙)(zao)端乎夫妇(fu)；及其(🎪)至也，察乎天地。"子(zi)曰(🎲)："道不(bu)远(💅)(yuan)人。人之(🅿)为(⏸)道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🤐)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(🍭)远。''执柯以(yi)伐(🏅)柯，睨(💵)而(er)视(shi)之，犹以(👌)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(🔤)道不远(😴)(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(⏳)未(wei)能一焉：所求乎(🚕)子，以(🎢)事(shi)父，未(🔳)能也；所求乎(🔦)臣(🐄)，以(yi)事(shi)君(🐚)，未(wei)能(🔮)也(🛩)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(🦐)，未(wei)能也；所求(😼)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(⭕)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(🎽)余(〰)(yu)不敢尽(📻)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(🕝)(wei)而行，不愿乎(hu)其外(🍾)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(🥥)素夷(yi)狄，行(hang)乎(🐶)(hu)夷(🍖)狄；素(su)患难(nan)，行(🍤)(hang)乎(hu)患(📝)难：君(jun1)子(zi)无入(🕖)(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(⏲)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(🥧)(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(🔍)。故君(🍁)子(zi)居(🔯)易以俟(si)命，小(⏯)人行险以侥幸。"子(🎍)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(😜)诸(zhu)正鹄，反(🌫)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(🧔)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(🔜)自卑。《诗》曰：''妻子(👵)好合(🥐)，如鼓瑟(se)琴。兄(🕝)(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(⛳)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🗽)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(🤚)(er)弗见，听之而弗闻，体(⚽)物而不可遗(🌖)。使天下(xia)之(❕)(zhi)人(🐺)齐明(🍕)(ming)盛(✈)服(🥞)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🧙)(hu)如在其(qi)上(shang)，如在(😠)其左右。《诗(🦎)(shi)》曰(yue)：''神(🏖)之格思，不可(ke)度(🉑)(du)思(💂)！矧可(🤓)射(she)思(🥩)！''夫微之显，诚之不可(🚻)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(🦅)为天子，富(fu)有四(🍁)海(🛁)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🚗)，子孙保(🥂)(bao)之(🍮)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(⛄)，必得其(🛃)名(ming)，必得其寿(➕)。故(🤭)天(tian)之生物，必(bi)因其材(😚)(cai)而笃焉。故(🙃)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🕙)：''嘉乐(le)君(🥞)子，宪宪令德(🔍)。宜民(🔖)宜人，受(🎯)禄(🚎)于天。保佑(you)命(🏇)之，自天(tian)申(🍝)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(💰)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(🍫)，父作(👉)之(zhi)，子述(🍆)之。武王缵(🐢)大王、(🥑)王(wang)季、(🙁)文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(⛷)(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(🐭)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🍛)飨之，子孙(🔵)保之(🛴)。武王末受(🐤)命。周公成(🍠)文、武之德(de)，追王大王、王季(🥌)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(➕)夫，子为(🍛)士，葬(🏍)以大夫(🈵)(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(😏)以士(🈯)，祭(ji)以大(da)夫。期之(♎)(zhi)丧(sang)，达(😔)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🌫)(sang)，达乎(hu)天(tian)子(🚁)。父母(mu)之丧(🏞)(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🍃)(shan)继(🏬)人之志(🤕)，善述(shu)人人品之事(shi)者(🎂)也。春秋修其(qi)祖(🥋)庙，陈其(💮)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🥐)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(📰)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(🍙)(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(⛵)酬下为(wei)上，所以逮(🌿)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(🛡)。践(🤩)其位(🔬)，行其礼(👰)，奏(zou)其乐，敬其所尊(♟)，爱其(🌬)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(🕟)也。郊社(🥎)之礼(🌉)，所以事上帝(👄)(di)也(📖)。宗庙之礼，所(📽)(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(🐙)(o)尝之义(🥈)，治(🥞)国(guo)其(qi)如示诸(🕝)掌乎！"哀(ai)公(🍕)(gong)问政。子(🍯)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(🙂)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)日日(🦒)，地道敏树。夫(fu)政也(🔣)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(⌚)，取人以(yi)身，修身(🎊)(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🍘)(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(🕝)，尊贤为(🚽)大。亲亲(🦌)(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(🚑)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(🚡)不(bu)可得而治矣！故(🕺)君(jun1)子(🌈)不可(📶)以(⏰)不修身；思修身，不可(🚨)以不事亲；(🕸)思事(💶)(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(💗)人，不(😲)(bu)可以不(bu)知天。""天(🍢)下(🐸)之达(da)道五，所(😾)以(💗)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(🔚)也，父(fu)子也，夫妇也(🕵)，昆弟(di)也(😊)，朋友(🚞)之交也(📱)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(💁)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(🛎)，或学而知之，或因而知之；及(🤤)(ji)其知之，一(yi)也(♿)。或(🎱)(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(🐦)而(🐤)行之(🍎)(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(🥫)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🛠)(hu)知(zhi)，力(🗓)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(🦅)，则知(zhi)所以(🥔)修(🏤)身；知所以修身(shen)，则(🥉)知(💨)所以(😸)治人(🌙)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(🌾)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(q精成in)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(💜)庶民也(ye)，来百(♒)工(gong)也，柔(🅰)(rou)远人也，怀诸侯也(🍒)。修身则道(🎉)立，尊贤则不惑，亲亲则(🏀)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(🍴)群(👛)臣则士之报礼(✝)重，子(zi)庶(♒)民(🐎)则(ze)百(😦)(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(👛)足，柔(rou)远人则四(🎬)方归之(zhi)，怀(huai)诸(🐮)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；(🛅)去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(🔉)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(🦍)劝亲亲也；官盛(💣)(sheng)任使，所以(yi)劝大(⚾)臣也(ye)；忠信(🐊)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(🧡)(夜夜gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(🤟)远人也；(📈)继(ji)绝世(shi)，举废国(📩)，治乱持(chi)危，朝聘(🤕)以(🏏)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(🈷)(huai)诸(zhu)侯也(🧜)。""凡为天(😾)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(😔)也。凡事豫则(ze)立，不(📆)(bu)豫(🏮)则(🎧)废(🚦)(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(🐈)(xian)，事前定(✏)(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(🐏)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。