《人妻一区》

人妻一区是一部由BethAllen 导演,由Yonv 徐玺涵 等演员主演的爱情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🎆)："君子中庸，小(🈵)人反中(🐒)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(🤠)而(🐨)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(🗡)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(♌)不行也(🔼)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(✨)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(🧣)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(🙋)(yi)：贤者(🛣)(zhe)过(🧚)(guo)之，不(🌕)肖者(🛸)不(bu)及也(ye)。人(🏜)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(🕙)能(👹)(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🌏)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言(👳)，隐(😡)恶(👤)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(☔)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰：(💥)"人皆曰''予知''，驱而纳(🗿)(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(🤵)(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🤰)中(🐒)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(🅿)期月守也。"子(🐅)曰(⬆)："回之(🍀)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(🌩)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)：(🕒)"天(tian)下国(guo)家(✊)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)：(⚪)"南(nan)方之强(qiang)与？北(😭)方(fang)之强与？抑而强与？宽(🖕)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(🏠)，南方之(🆔)强(qiang)也，君(jun1)子居之(👎)(zhi)。衽金革(🚯)，死而不(bu)厌，北(🗡)方(🛤)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(🚮)(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(✏)！国无道(❎)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(♍)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(🌂)(wei)之(☝)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(b入口an)途(tu)而废，吾(🦀)弗能已矣。君子(zi)依(🐕)乎(🥒)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(🚶)见(🙆)知而不悔(hui)，唯圣(🙏)(sheng)者能之。君子(⬛)之(⤴)道费而(⏮)(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(🧞)(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(💸)以能行(🔼)(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(🏻)，虽圣人(😜)(ren)亦有(you)所(👩)不(bu)能(neng)焉。天地之(🕺)大(da)也，人犹(🌭)(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(🚻)莫能载焉(⭕)(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(🏈)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🏻)戾(🎊)天，鱼跃(📳)于渊。''言(yan)其(👰)上下察(🃏)(cha)也(🐗)。君子之(〰)(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(📇)。人(ren)之(✡)为道而(🧒)(er)远(🚆)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(💏)：''伐(🥥)柯(📝)伐(💵)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(🔅)(ke)，睨而视之，犹以为(🏞)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(🌳)一(💯)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(🥏)父(🔊)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🤯)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(📬)(xian)施(♐)之，未能也(ye)，庸德之(🥡)行，庸言(🎀)之谨(jin)；(🐎)有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(😔)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(🚗)言(🎉)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(🎽)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(🛅)，行乎(🖨)(hu)贫贱(📡)；(🐝)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(⏸)，行乎患(huan)难：(➖)君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(🎒)，在下位不援上(🐷)，正(🍝)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(😂)尤人。故(♏)君子居(ju)易以俟(si)命(😄)，小人行险以侥幸。"子曰：(🤰)"射有似乎(⬅)君(🚢)子(zi)；(🌡)失诸(🏪)正鹄，反求诸(🔆)(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(🕋)翕，和乐且(qie)耽(🖕)。宜尔室家，乐(le)尔妻(😼)帑。''"子(🥇)(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(🔃)！"子曰："鬼(gui)神之为(🗿)德，其盛矣乎！视(🍡)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(🍥)，以承(🤶)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(👕)(qi)左右。《诗》曰：''神之(🍬)格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🗜)微之显(xian)，诚之不可掩(🔉)如(ru)此夫(fu)。"子(🛍)曰："舜(✊)其(🥫)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(😔)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(🔗)其名(✉)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(〰)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(✋)之(🕓)，自天(tian)申(📄)(shen)之(zhi)。''故大(da)德(🦃)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(🍇)惟文王乎(🚱)！以王季(🏋)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(👏)，子述(shu)之(🉐)。武王缵(zuan)大(🕰)王、(🅰)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天(Ⓜ)下之(🎯)显名(📸)。尊(🚵)为天子(🍄)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(🏿)(bao)之。武王(wang)末受命。周(🏄)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀视频先(🎀)(xian)公以天子之(♌)礼。斯(si)礼也，达(🥈)乎(hu)诸(zhu)侯(🐺)大精品夫(fu)，及士(shi)庶人(🏆)。父(🕸)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(⛲)(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(🙀)大(🐪)夫(fu)。三(💼)(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(🥖)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(🗼)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(🦔)！夫孝者，善继人9977之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(🈴)(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(✉)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(🏧)，所(🤳)以(🌌)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(🛀)逮贱也。燕(🤽)(yan)毛(mao)，所(🛡)以(yi)序齿(🤮)(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(⬆)其(🌨)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(🤚)事上(🛥)帝也(🌳)。宗(🍋)庙之礼(li)，所以祀(🍸)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(🐒)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(🧟)(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(🙊)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(💑)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(😘)，地道敏(min)树(shu)。夫(🦃)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(💄)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(🈹)(ye)，亲亲(♍)(qin)为大；义(yi)者宜也(💣)(ye)，尊贤(xian)为(🗿)(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(😣)之等(⤴)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(👎)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(🐶)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(⚓)不(bu)知人；(🔅)思知人(🥅)，不(😝)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(🎀)。曰：君(jun1)臣(😦)也，父(fu)子也，夫妇也(免(🍫)费ye)，昆弟(di)也(⏬)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(💪)。知，仁，勇，三(san)者(🐛)天下(🏢)之达德(de)也，所(suo)以行之(🕙)者(zhe)一(yi)也(🔆)。或(💶)生(👮)(sheng)而知之，或学而知(🚏)(zhi)之(zhi)，或(🎁)(huo)因(yin)而知之(🦁)；及其知之，一(🏭)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(⛴)(er)行之(🏅)(zhi)；及(ji)其(🏎)成功(😪)(gong)，一(😤)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(🐋)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(🚽)(shen)；知所(suo)以(🕸)修身，则知(zhi)所以治(🤛)(zhi)人；知(zhi)所以(🐡)治人，则知所以治天下国(😶)(guo)家矣(🤐)。""凡(fan)为天(tian)下(🔌)国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(❎)也(🍶)，尊贤(💅)(xian)也，亲(⛳)亲也，敬大(📄)臣也，体群(qun)臣也(💧)(ye)，子(💦)庶(shu)民也，来(📂)百工(🐡)也，柔(🐭)(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(📻)道立(⏫)(li)，尊贤则不(😠)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(🅿)(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(🐺)(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🥪)(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(🍐)(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(🌩)天(😔)下畏(🔇)之。齐明(ming)盛服(🎞)，非礼不动，所(suo)以修身(💰)也(⚪)(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(🚈)劝(quan)贤(xian)也(⏪)；尊其位，重(📢)其(qi)禄，同其好恶(🚈)(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(🔄)信(🤸)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(👼)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(😷)百姓也(ye)；(🔤)日省(sheng)月试(shi)，既(🔲)(ji)廪(🗿)称事，所(🐪)以劝百(🐯)工也；送(song)往迎来，嘉(🔈)善而(🕋)矜不能，所以柔(rou)远人也；(🔭)继绝(🌈)世，举废国，治乱(luan)持危(🏘)，朝聘以时，厚(hou)往(👨)而薄(👭)来(🔤)，所(suo)以(🍷)(yi)怀(🎻)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(🏣)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(🦑)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。