《高清国产亚洲精品小电影院在钱播放》

高清国产亚洲精品小电影院在钱播放是一部由张美熙 导演,由Decraene 横山孝信 丹尼尔·科斯格罗夫 金叡园 Keezhattoor 等演员主演的喜剧 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(📊)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(🏪)之(🏉)中庸也，君子而时中；(🌜)小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰：(🦉)"中(🍸)庸其至矣乎(👔)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🧡)(yue)："道之不行(⭐)(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(⛪)(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(🤮)(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(🏸)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(🐫)(zi)曰："道其不行(🚌)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(🐔)而好察迩言(⌛)，隐恶而(🍝)扬善(shan)，执(zhi)其两(🎫)(liang)端(🐁)，用其中于民(min)，其(🐖)斯以为舜(shun)乎！"子(🌘)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🔑)而纳(🐔)诸(🙆)(zhu)罟陷(🍳)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(📎)''予(😦)(yu)知''，择乎中(🎌)庸(yong)，而(er)不能期月守(🔚)也(ye)。"子曰：(🌘)"回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(🧤)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(🦃)(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(😵)道，南方(😔)(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(💲)(ge)，死而不厌，北(👮)方之强(⬆)也，而强者(🐣)(zhe)居(ju)之。故君(🏷)子和而不(🥀)流，强哉矫！中(🥣)立(li)而不倚，强(👃)哉(🤦)矫！国(🛬)有(🚜)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(🗑)哉矫！"子(🐽)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(🏠)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(🦋)子之(💋)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(🚽)焉；及其至(🎆)也，虽圣人(🔈)亦(yi)有所不知焉(🍣)。夫(fu)妇(fu)之不肖(🗳)(xiao)，可(🎥)以能行焉；(🤲)及(🍠)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(📷)犹(you)有所憾。故君子(📊)语大，天(tian)下(🚚)(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(😁)(shi)》云：''鸢飞戾(⛲)(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(🔙)。''言(🐕)其(🚗)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端(🕌)(duan)乎(hu)夫妇；及(⚪)(ji)其至也，察乎天(🕘)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(🍢)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(💬)(z黑人e)不远。''执(zhi)柯以伐(🌜)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(😖)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(🛀)己(ji)而(🐃)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(🎎)(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(🔵)，未能也；所求(qiu)乎(🏀)(hu)弟(😶)，以事(🕙)(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(🥃)；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(🐫)不(bu)敢(😟)尽；(♌)言(💥)(yan)顾行(🥨)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(🚇)而行，不愿(yuan)乎其(🚦)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(🐯)(jian)，行乎贫(😇)贱；素(su)夷狄，行乎夷(👿)(yi)狄(🦏)；素患难，行(👁)乎患难(nan)：君子无入(🛅)(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(🍉)(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(🐄)己(💵)而不(bu)求于(yu)人，则(💸)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(💼)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以(🕕)俟命，小人(🕋)行险以侥幸。"子(🥣)(zi)曰：(📸)"射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(📧)身。君(jun1)子(🧝)之道，辟如行远必(🏵)自(😺)迩，辟(👳)如登高必自卑。《诗》曰：(Ⓜ)''妻子(🚗)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(😔)。兄弟(di)既翕，和(🕝)(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🌛)(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(⏲)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(✂)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(🧒)天(🍁)下(xia)之人(🎄)齐(🚈)明盛服(🔑)(fu)，以(👐)(yi)承(🆎)祭祀(si)，洋洋乎如在其(🌵)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(➰)，不可度思！矧(🔁)可射思！''夫微之(💐)(zhi)显(xian)，诚之不(🍱)可掩如(🙌)(ru)此夫。"子(😻)曰(💰)(yue)："舜其大孝也与(👳)(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🐬)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(🏺)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(💜)(bi)得(de)其(🚩)名，必(bi)得其寿。故天之生(🛩)物，必(🆒)因其(🌭)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(📤)培之，倾者覆(🎷)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🦊)(jun1)子(💔)，宪宪令德(🤪)(de)。宜民宜人，受禄于天(🤒)。保佑命(ming)之，自(♋)天申之。''故(🖤)(gu)大德(🛶)(de)欧洲者必(🔇)(bi)受命(ming)。"子曰：(🌈)"无(wu)忧者(🃏)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(⚽)，以武王为子(🏉)(zi)，父(fu)作(👦)(zuo)之(💥)(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、(🥇)王季、文(📯)(wen)王之绪，壹戎衣(🥢)而有(🥊)(you)天下，身不失天下(xia)之显(🎷)(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内(🍷)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(⚓)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(🎢)诸(zhu)侯大(♌)夫，及士(🦉)(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(🍋)(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(🔥)(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(🗣)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(💪)(sang)，无贵贱，一也(👻)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(🚇)，其达孝乎！夫(fu)孝者(🈁)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(⛄)祖(zu)庙，陈(🛶)其(qi)宗(👴)器，设其(🕡)裳衣，荐(jian)其(🙁)时(📆)食(shi)。宗庙之礼(🏊)，所以(👧)序昭穆(🔅)(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(🚷)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(🕣)(yi)序齿也。践其位，行其礼(🔞)，奏(🚰)(zou)其(🔴)(qi)乐(👐)(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(🎑)，事(♟)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(〰)(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(⏺)之礼(li)、哦(👱)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(💈)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🤒)。子曰："文(wen)、武(🎁)之政，布(bu)在方策。其人存，则(🕤)(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(📍)(xi)。人(❌)道(🦁)(dao)敏(min)政(🕷)，地(⛺)道(dao)敏树。夫政(🏼)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(🥓)(zheng)在人(🚳)(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(🗣)(dao)以仁。仁者(zhe)人也(🛹)(ye)，亲(🛁)亲(qin)为大；义(♋)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(💜)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(🖌)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(🏨)身，不可以不事亲(🐄)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(🐜)知(🏁)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五(🤹)(wu)，所(suo)以行(🧖)之者三(😨)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🙀)子(😕)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(🏖)之(zhi)达snh48道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(🏦)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(🎹)之(zhi)，或学而(🏃)(er)知之(🌖)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(🐜)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(🤤)而行(hang)之，或(huo)勉强(🥨)而行之(zhi)；及其(🎡)成功(🚘)(gong)，一(💎)(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(⛎)行近乎(hu)仁，知(🏥)(zhi)耻近乎勇(yong)。知(🌹)(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(🔣)(sh大(🈲)片(📰)en)，则知所以治(🏊)人；(🙇)知所(suo)以治人，则(🖊)知所以(yi)治天(😩)(tian)下国家矣(🕕)。""凡为天下(🍐)国家有九经，曰(🤷)：修身也，尊(zun)贤(🐩)也(ye)，亲亲(🌱)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(🤴)百工也，柔远人也，怀诸侯(🤝)(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(🏞)不惑，亲(qin)亲则(🏂)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(🚎)(shi)之报(➿)(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(🧢)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(🍀)用(🌏)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(🦎)四(si)方归(🚌)之，怀诸(❕)(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(🏜)谗(🚝)远色，贱(🦉)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(🤵)劝(📢)贤(xian)也(🚕)；尊其位(wei)，重其(🚉)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(🐜)盛(💅)任使，所(👞)以(🦓)劝(🚠)大臣(chen)也；忠信重(🕐)(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(👣)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(🐛)也；日省月试，既(☔)廪称(cheng)事，所以劝百工(😉)也；送往迎(📥)来，嘉善而矜(🈷)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(🛠)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(🎑)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(🦈)(yi)行(🈺)之(🏆)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(🏇)豫(yu)则废(fei)。言前身(📄)(shen)定则不(🛡)(bu)羡，事(shi)前(🛎)(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则(💕)(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(🧙)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。