《九九精品TV》

九九精品TV是一部由施亦骏 导演,由Jeff 朱丽叶·赖伦斯 原田正夫 Channegowda 等演员主演的战争 武侠 枪战 。剧情简介:仲(🥇)尼曰(📦)：(🍨)"君子中(🗂)庸(👶)，小人反中(zhong)庸。君子(❌)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(🔖)(zhong)；小(xiao)人(📄)(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(💨)也。"子(zi)曰：(😯)"中庸(👜)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🧗)(dao)之(zhi)不行也，我(🔬)知之矣：知(zhi)者(💷)过(🆔)(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(⛴)(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(🎓)及也。人莫不(🛸)饮(yin)食也(🌓)(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(🐕)(yue)："道其不行矣夫(🌇)！"子(zi)曰(🏑)："舜(shun)其(🤞)大(da)知(🍃)(zhi)也(ye)与(👸)！舜(shun)好问(wen)而(🐔)(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(😸)其两(🔥)端，用(yong)其(qi)中(🚇)于(🆎)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(🍸)曰''予知''，驱(🆕)(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(🕵)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(⭐)(ze)乎(😳)中庸，而(er)不能期月守(📋)也。"子曰(🤔)："回之为(wei)人也(ye)，择(🥤)乎中(🔭)庸，得一(🅾)(yi)善(shan)则(ze)拳拳(🗨)服(😇)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(✏)均也(🛋)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(🗽)(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(⛸)(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(🕜)而强与？宽柔(rou)以教(🏌)，不(bu)报无道，南方之强(💱)(qiang)也(ye)，君(⛹)子(📁)(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(💥)(qiang)哉(🕠)矫！中(👜)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(😫)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🕛)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🤢)世有(🚐)(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(🧔)子遵(💉)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(🍂)庸，遁世不(🤔)见(🏇)知而不(🤙)悔，唯圣者(🤛)(zhe)能之(🌧)。君子(zi)之(🌐)道费而(er)隐(🦁)。夫妇(fu)之愚(⌚)，可(🏖)以与知(🏊)焉(💚)(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(🚛)肖(🅱)，可(🎁)(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(🦐)其至也，虽圣(🛣)人(ren)亦有(✏)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(👅)下(xia)莫(mo)能(🏗)破(❔)焉。《诗(🤼)》云(❌)：''鸢飞(🕖)戾(🐷)(li)天(tian)，鱼(yu)跃(🍩)(yue)于(🐖)渊。''言其上(shang)下察(👘)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(🐔)远(yuan)人。人之为(🚲)道而(er)远人(👧)，不可以为(🎍)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(🐣)柯，睨而视(shi)之，犹以(🗜)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(🐥)而(㊗)止(zhi)。忠恕(🚽)违(🤰)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(🛣)(qiu)乎子(zi)，以事(shi)做天父，未能也；(👗)所(suo)求(qiu)乎臣，以(🧑)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🔞)(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(🈸)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(📠)；(🐦)有所(suo)不足(🐕)(zu)，不敢不勉(🌁)，有(🍭)余不敢(💝)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(🐁)子胡不尔(er)！君(jun1)子素(✳)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(👥)(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(👴)贵；素(su)贫贱(🐺)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(❤)，行乎(🤔)患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(🚘)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(👆)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(👭)(yao)幸(👧)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(🦁)；失诸(📁)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(🔅)如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🦔)乐(le)且(🤶)(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🖊)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🗣)神(shen)之(👥)为德(⛰)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(🧙)齐明盛(sheng)服(🔻)(fu)，以承(🤷)祭(😖)祀，洋洋乎如(ru)在(🤕)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(✔)》曰：''神(shen)之(🙅)格(ge)思，不可(Ⓜ)度(🤡)思！矧可(🔪)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(➗)可掩如此(🐿)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(💐)人，尊为天子(zi)，富有(⬇)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🥓)孙保之(zhi)。故(🗯)(gu)大(da)德(🎵)必得(de)其位(🌗)，必得其禄(📣)，必得其名，必得其寿(💗)(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(➖)笃焉(🏑)。故(gu)栽(🕓)者(zhe)培之(🚌)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(📢)：''嘉(🦍)乐君子，宪宪令(ling)德(📺)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(🐴)(zhi)，自天(🔒)申之。''故大(da)德者(🌗)必(bi)受命。"子(📦)(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(🙃)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(🤨)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(📋)(wang)季、(🔇)文(wen)王(wang)之(💦)(zhi)绪，壹(yi)戎(📚)衣(🕳)(yi)而有天下，身(shen)不失(📨)天(🔓)(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(✏)内。宗庙飨(🖤)(xiang)之，子孙(🌃)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(⬇)，追(zhui)王大(👾)王、王季，上祀先公以天(🖐)子(zi)之礼(⏮)。斯礼(li)也(🛐)(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(🆚)(hou)大(da)夫，及士庶人。父(🏯)为(⭐)(wei)大夫，天干子(🧓)为士(🔴)，葬以(yi)大(🎯)夫，祭(ji)以士。父(💇)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(♈)夫。期之丧(✏)，达乎大(da)夫(fu)。三年之(🚿)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(🏯)贵贱(📆)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(⛰)(qi)达(🤖)孝(💰)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者(🎰)也(ye)。春(🗣)秋(qiu)修(🥒)(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(⬜)其裳衣(😨)，荐其时食(✡)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(🦈)(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(🙅)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱(🎹)(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🛴)所尊，爱其所亲(q夜夜in)，事死如事生，事(shi)亡如(🐺)事存，孝之至(✉)也。郊社(she)之礼，所(🐲)(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(🎞)(xian)也。明(🛃)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(🗣)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🏡)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(🕹)方(🚾)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；(🎡)其人亡，则其(✳)政(🚑)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(🗼)(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(🌆)以道，修道以仁(ren)。仁者(👟)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(🚻)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(🗯)(wei)不获乎(🧠)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(⛷)矣(yi)！故君子(zi)不(🏐)(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(😃)以不(bu)事亲(qin)；思(🈲)事亲(qin)，不可以(🦁)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(🥏)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🌦)也，昆(kun)弟也，朋友之交(🗜)也(👝)(ye)，五者天下之(zhi)达道也(📩)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(👒)也，所(🆕)以(yi)行(hang)之(😠)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(💯)，或(🥏)学(🎣)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(🖌)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(🌖)行之，或利而行(hang)之，或勉(🐟)强而(🎎)(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(🎸)近乎(hu)知，力(li)行近(💭)乎仁(🍫)，知(🏞)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(🍡)修身；知所以修(♌)身，则知(🤵)(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(🐓)治人(👵)，则知所(🥊)以(🍯)治(zhi)天下(🎞)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(➕)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(🥦)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(🤐)眩，体(😋)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(🐅)(min)则(🌰)百姓劝(quan)，来百工则财用(🍯)足，柔远(🎳)(yuan)人则四方归之(🐶)(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(🐀)盛服，非礼(li)不动(🎽)(dong)，所以修(🚶)身也；去(🌺)谗远色，贱(🧀)(jian)货(⛷)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；(😽)尊其位，重其禄(👩)，同其(🎚)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；(🈵)官(🚰)(guan)盛任使，所以劝大臣(🥐)也(🥩)；忠信重(🏑)禄，所以(🏞)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(🉑)劝(🤜)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(💸)百工也；(🤞)送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(🚼)(luan)持危(🔺)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(⏪)而薄(bao)来，所以(🌊)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(🍞)者(🚢)(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🆓)则废(🌈)(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(🌮)羡，事(shi)前定(🔦)则(🛶)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定(📭)(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。