《日本韩国无卡免v在线》

日本韩国无卡免v在线是一部由达伦·卡加索夫 导演,由Mita 詹妮弗·欧内尔 等演员主演的科幻 武侠 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(😖)，小人反(🏨)中(🚠)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(🙆)(ye)，君(⛔)(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(🤦)人(ren)而无(😃)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🤢)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(🕎)(hang)也(ye)，我知之(🍣)矣：知者过之(😨)(zhi)，愚者(zh婷婷e)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(🔅)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(🐤)莫不(🌍)(bu)饮食也，鲜(♈)能知味(wei)也(ye)。"子曰(🔲)："道其不(🥨)(bu)行(🥐)(hang)矣夫！"子(zi)曰(🕛)："舜(shun)其(🌴)大(🚌)(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(😔)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(🧒)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(🤽)曰''予(🍬)知''，择乎中庸，而(🧡)不(🏽)(bu)能(neng)期月守也(➕)。"子曰(yue)：(🎸)"回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(💍)(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(🧞)也(🕦)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(💓)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(💕)强(qiang)。子曰(🤨)(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(👛)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(📬)金革，死(🐩)而不厌，北(bei)方之强(🙄)也，而(er)强者居之。故君子(😫)和而不流(liu)，强哉(🔥)矫(jiao)！中立而(er)不倚导航，强哉矫(🧒)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(🛍)(wu)道(💠)(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(🤵)矫！"子(🐃)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(🎠)(neng)已矣。君(🐺)子依乎(hu)中庸(🐤)，遁世不(🎁)(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(🍤)妇(🚾)之愚(💑)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(🈹)(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(😉)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(😇)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(📄)(suo)不能焉。天地之大也，人(🌊)犹有所憾。故君子(🤮)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(☕)(po)焉(yan)。《诗》云(🈳)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🍼)于(🛴)(yu)渊。''言其(🌪)(qi)上下(xia)察也(🚭)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(🔷)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(🚥)道(🏬)(dao)而(er)远人(🎙)(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🍞)以(💺)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(📳)远(🌘)(yuan)。故十(🦏)次(gu)君(jun1)子(🌟)以人治(zhi)人，改(📤)而止。忠恕(shu)违道不远(⭕)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(📲)(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(♉)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(💷)事兄(🎙)，未能(neng)也；所求(✳)乎(👗)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(🗼)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(⛪)(hang)顾言，君(🌗)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(🍿)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(🔍)贱(jian)；素(🈸)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(👌)，行乎患难：君(jun1)子无(🤾)入而(🐠)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(🔺)下位不援上，正(zheng)己而(🔎)不求于人，则(ze)无(🤟)(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(💌)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(🥃)子；(❔)失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(👭)之(💆)道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(📆)自迩(🐂)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🚹)琴。兄弟(di)既(⛓)翕(xi)，和乐(👌)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(✊)其顺(📭)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(🥩)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(💝)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(🌕)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(💃)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(👽)之格(ge)思(si)，不可(🐰)(ke)度(🌠)思！矧可(♋)射思(si)！''夫微(wei)之显(😼)(xian)，诚之不(🌭)可掩如此夫。"子曰："舜(🐂)其(🌏)大孝也与(🙋)(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(💾)为天子，富(🎚)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(🚶)之，子孙保之。故(gu)大德(📕)(de)必得其(💎)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(🖱)之生(🌏)(sheng)物，必因(🎋)其(🦏)材(cai)而笃(🕉)焉。故栽者培(pei)之，倾者(☝)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(👖)君子，宪宪(xian)令(⬇)德(de)。宜(yi)民宜人(🦇)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(👐)之(🔑)，自天申(shen)之(🏸)(zhi)。''故大德(🗽)者(zhe)必(bi)受命(🐕)(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🦊)(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(🍠)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(🧒)、王(wang)季(ji)、文(🕎)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(🌑)天下(📓)，身(shen)不失(😻)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(💎)王末(mo)受命(🚙)。周(zhou)公成文、(📏)武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(🌧)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(📿)大(😮)夫，祭(👊)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(🏰)(zhi)丧，达乎大夫(🔄)。三年之丧(🚞)，达乎(hu)天(🏒)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(❤)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、(😏)周公，其(😃)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(🗳)(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(🐈)(xiu)其(♒)祖庙(miao)，陈其宗(🗽)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(🅾)(suo)以序昭(💟)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(❔)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(🍸)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(🐯)也(ye)。燕(yan)毛(🐈)，所以序齿(🥎)也(♌)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(🚷)(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(🆙)亲(☕)(qin)，事死如(😺)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(🐰)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(📵)(suo)以事(🧕)上(shang)帝也(ye)。宗庙(⛏)之礼，所以祀乎其先也(💚)。明乎郊社之礼、(🐌)哦(o)尝(🚵)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(💨)问政。子曰(❌)："文、武之(🧀)(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(🍢)(qi)人(🚂)(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(🧙)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(🔳)为(wei)政(⛓)(zheng)在人，取人以(🍰)(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(💰)；义者宜(🥍)(yi)也(🚎)(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(🧐)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(🎫)位不(bu)获(🤓)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(⛺)可(🕊)(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(💅)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(🦒)，不可以(yi)不(📮)(bu)知天(tian)。""天下之达(📯)道五(wu)，所以(yi)行之者三(🛵)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(🌡)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之(🍲)交也，五者(zhe)天下(🐁)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(📢)者(zhe)天下之达(da)德(💨)也，所(🕎)以行(🐠)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(📦)(er)知之，或学(🛥)(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(📅)知(🤠)(zhi)之，一也。或(😣)(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(🍖)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🔣)(zhi)耻(👲)(chi)近(👴)乎(hu)勇(🏖)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(🐨)知所以修身；(🔚)知(🦑)所(suo)以修身，则知所以(🖌)(yi)治人(ren)；知(🅾)所以治(zhi)人(🤤)，则(🙁)知所(🌧)(suo)以治天(🛅)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(🐩)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🐘)(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🏇)(ye)，体群(qun)臣也(💼)(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(🔑)侯(👒)也。修身则道(🤼)(dao)立(😾)，尊中(🦌)文贤(🔉)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(👜)，敬大臣则(🌜)不眩，体(🐴)群(qun)臣(📄)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(👟)(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(🥥)(si)方归之，怀诸侯则(🤱)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(🔳)礼(🖱)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(🔐)谗(chan)远色(🚷)，贱货而贵德，所以劝贤(✊)(xian)也；尊其位(🙈)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(🖇)劝亲(😹)亲也(ye)；官盛任(💪)(ren)使，所以(🌆)劝大(🦖)臣(chen)也；忠(🌇)信重(chong)禄，所(suo)以(✌)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(🙆)月(♟)试，既(🕌)廪称事，所(👙)以(yi)劝百工也；送往(🐋)迎来，嘉善而矜不能，所以(🎦)(yi)柔(rou)远人也；继(🕎)(ji)绝世，举废国(🛹)，治(🚹)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(🍾)。""凡(fan)为(🚹)天下国(⚾)家(〰)有(you)九经，所(suo)以行(🚆)(hang)之者一(🎳)也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫(😉)则(🛰)废。言国(🏟)产(yan)前身定(😄)则不羡(xian)，事前(🌏)定(😆)(ding)则(📌)(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(🚆)(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。