《日本不卡一二三手机在线观看久久》

日本不卡一二三手机在线观看久久是一部由温铁波 导演,由蔡斯·英菲尼迪 Pisek 等演员主演的其它 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🛤)"君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(👥)庸也，君(🎿)(jun1)子而时中；小(😛)人(ren)之(🤠)中庸(🚘)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(📒)(min)鲜(xian)能久矣(💦)！"子曰(😽)(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：(🌱)知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(🍰)(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明(🧒)视(🗑)频(🥀)(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(👭)食(shi)也，鲜能(🗯)知(🍄)味也。"子曰：(📻)"道其(qi)不(👆)(bu)行(hang)矣(👵)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(🔉)(yu)！舜(🐝)好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(🐜)(zhi)其(qi)两端(duan)，用(🛥)其(📛)(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)：(🙂)"人皆曰''予(🎯)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(🔴)阱之中(🈵)，而(🏡)莫之知(👟)辟也。人(🌇)(ren)皆曰''予知(📶)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(🚖)(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(🐍)，择乎(😕)中庸，得(de)一善(💐)(shan)则(🌎)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(🥦)(zhi)矣(yi)。"子(⚪)曰："天(tian)下(xia)国(👛)(guo)家可(🍈)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强(🐭)。子曰："南方之(zhi)强与(🤕)？北(bei)方之强(🤑)与？(🧐)抑(🤳)而(👹)(er)强(qiang)与(🤘)？(🕧)宽柔以(yi)教(🎸)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(🌺)而不(👳)(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(👧)而(er)不流(🔙)(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(🏾)道(♊)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(🧀)，强哉矫！"子曰："素隐行(🚁)(hang)怪，后(hou)世有述焉(📞)，吾弗(🗻)(fu)为之矣。君子遵(zun)道(🔓)而(🗽)(er)行(hang)，半途(tu)而废(♋)，吾弗(fu)能(neng)已(🐠)矣。君子(✈)(zi)依乎(㊙)中(🔼)(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(🏉)悔(🛀)，唯(🔶)(w极品(💭)ei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(📛)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(⛺)亦有(you)所(suo)不(👗)知焉。夫妇(🏙)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(♐)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(👄)所不能焉(yan)。天(⏬)(tian)地(di)之大也，人(🔓)犹(🌇)有(you)所(suo)憾(han)。故(🍨)君子语(yu)大(da)，天(tian)下(🥌)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(🛁)(xiao)，天下(🌏)莫能(👼)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🐁)于渊。''言其上下察也。君(🐵)(jun1)子(🙄)之(zhi)道，造(zao)端乎(🐬)夫妇；及(ji)其(🖕)(qi)至(👒)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(👋)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(💽)不远(yuan)。''执(🆔)柯以伐(fa)柯，睨而视(😆)(shi)之，犹以(🈵)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(🍒)，丘未能一焉：所(⛱)(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(🎨)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(🗂)，以(🥎)(yi)事君(🔸)(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(➿)(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(🏗)德之行(hang)，庸(🚦)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(😩)，有余不敢尽(jin)；言顾(🎎)行，行(hang)顾(🍎)言(yan)，君(🌪)(jun1)子胡不尔(er)！君(🧀)(jun1)子素其位而行，不(🈸)愿乎其外(wai)。素(🚷)富(📓)(fu)贵，行(📕)乎(⛔)(hu)富(🙈)(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(🚓)(di)；素患难，行乎患(huan)难(🍧)(nan)：君子(🗄)无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下(🤸)，在下位不(⏯)(bu)援(👰)上，正己(🏗)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(🐈)俟(si)命(ming)，小(🈹)人(🔝)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(👪)身。君子之道，辟如行远必自(🗝)(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🔅)瑟琴。兄弟既(⏪)(ji)翕，和乐(😈)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🏢)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(⚾)："鬼神(shen)之(zhi)为德(🛐)，其(🍯)盛(🎳)矣(👇)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(🎲)不可(ke)遗(🚮)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(☝)其上，如在其(qi)左右。《诗(🚪)(shi)》曰：(🙅)''神(🚾)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(👜)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(🥂)(sheng)人(🐞)，尊为(😙)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(🔎)飨之，子孙(🥪)日(🍙)日(🏈)夜夜保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(🗡)得(de)其(🌒)禄(🥦)(lu)，必得(🤷)其名，必得其(qi)寿。故(👡)天(tian)之生(💜)(sheng)物，必因(yin)其(🕟)材而(🌀)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(🤵)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(👵)(lu)于天。保佑(you)命之(👵)(zhi)，自天申(shen)之。''故(🐪)大(😂)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(⛸)者(zhe)，其惟文王(🐁)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(🤫)(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🤤)不(bu)失(shi)天(💸)(tian)下之显名。尊(🛀)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(😹)成文、武之德(🕟)，追王大王、王季，上(🐙)祀先(xian)公(gong)以天(⏺)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(😂)乎诸侯大(🏽)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🔷)为(wei)士，子为(🔆)大(da)夫，葬以士，祭(🙈)(ji)以大(da)夫(🤤)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(🐊)，无贵(🚞)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(🕔)！夫(fu)孝(🍉)(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(💋)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(😄)其祖庙，陈其(🕗)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(📠)时食。宗(🍤)庙之礼，所以序(💫)昭穆也。序(➰)爵，所以辨(🔥)贵贱也(🏼)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(🍝)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(🍤)礼，奏(zou)其乐(😷)，敬(⛓)其所(suo)尊，爱其(qi)所(👔)亲(🐦)，事(🛫)死如事(🌜)(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(🈂)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🎶)乎郊(jiao)社之礼、哦(🍺)(o)尝之义，治国其如(🕑)示诸(zhu)掌(🛁)乎！"哀(🎦)公问政。子(🕞)(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(🤛)(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(🌉)政(🤽)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(🌹)卢(📢)也(ye)。故(💯)为政在人(🧚)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(🌎)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(👢)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(🛥)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(👋)等(🚫)，礼(💜)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(🌃)(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(🎿)(shen)；思修(xiu)身，不(♈)(bu)可以不事(🐰)(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(🧖)不(🤩)知(zhi)人(⛸)；(🍡)思(si)知人(😶)，不可(🐬)以不知天(tian)。""天下之达道(🌈)五，所以行之(❌)者三。曰：(🌮)君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(🔦)(ye)，昆(🕦)弟也，朋友之(📙)交也，五者(zhe)天下(🙉)之(zhi)达(da)道也(📈)(ye)。知，仁(🐺)(ren)，勇，三者天下(🦑)(xia)之达德(de)也，所以(🚕)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(🌷)其知(zhi)之(🔽)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(😬)之(👭)，或勉(🚮)强(qiang)而(😔)(er)行之；及其成(cheng)功(🎃)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(👑)(hang)近(🍴)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(🚭)身；知所(suo)以修(🌔)身，则知所以(🚷)(yi)治(😙)(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知(🛒)(zhi)所以治天下(💩)国家矣(yi)。""凡为天(🚛)下(♓)(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：(😲)修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(👜)(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(🍶)民也，来(🎾)(lai)百(⛸)工也，柔(rou)远人也，怀(🥧)(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🏥)(zun)贤则不(🍳)(bu)惑，亲亲则诸父(🎖)昆弟(di)不(😚)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(🥌)报(bao)礼重，子庶民则(📢)百(bai)姓(🎍)(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(🕊)人则(🧥)(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(👴)下畏(🚼)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(🐍)(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(🚩)修身(🎆)也；去谗远色，贱货(🛑)而(🛄)贵德(🈯)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(⛷)(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(🍩)亲也；官盛(sheng)任使，所(🚙)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🐍)，所以(yi)劝(🏠)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(🤫)(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(🎪)迎来(🛵)，嘉善(shan)而矜(🚹)不(bu)能，所(🔽)(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(📖)(pin)以时，厚往而(🦅)(er)薄来，所(suo)以怀(🙌)诸侯也。""凡为(🎚)天下(🐽)(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(😃)(shen)定(ding)则(✂)不羡，事前(qian)定(🔄)则(🛬)不困(kun)，行前定(ding)则不疚(🚷)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。