《精品久久网站》

精品久久网站是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由艾德娜·多雷 丁春诚 A·J·利斯特 等演员主演的喜剧 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🚨)子中庸(yong)，小(🗿)人反(🃏)(fan)中(zhong)庸(😹)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(🎹)中(zhong)；(♊)小人之中(⭕)庸也，小(xiao)人(🍼)而(er)无忌惮也。"子曰："中(⛪)庸其(qi)至(🐶)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(👻)，我知之(🛳)(zhi)矣(yi)：知者(〰)过(guo)之(⛷)，愚者不(🙂)及也。道之(z日日夜夜(😏)hi)不明(ming)也(🦖)，我知(🔧)之矣：贤(xian)者(zhe)过(🚖)之，不肖(❔)(xiao)者(zhe)不(bu)及也(😪)。人(ren)莫(🕠)(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子视频(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(🌶)(da)知(📯)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(🍻)(shan)，执其(qi)两(liang)端(👶)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🚘)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(🧀)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(🐽)(qi)月(🃏)守(shou)也(ye)。"子曰(🏦)："回之为人也(ye)，择(🍗)(ze)乎中庸(🐖)，得一善则(ze)拳(🦁)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)：(🚔)"天(🏰)(tian)下国家可(🖼)(ke)均也(🚏)，爵禄可辞也(👹)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(🐨)(neng)也。"子(zi)路问强。子曰：(😨)"南(nan)方之(zhi)强与？北(👩)方(fang)之强与(🔔)？抑而强与(🏅)？宽柔(rou)以教(🥏)(jiao)，不报(🌧)无道，南方之强综合也，君子(zi)居之。衽金革(🤘)，死(si)而不(🚞)厌，北方(fang)之强也，而强(👟)者居之。故(gu)君子(zi)和(💨)(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(🔹)(zai)矫(⏱)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🎨)(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(🔞)哉矫！"子(🍓)曰："素隐(yin)行(🏺)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(⭕)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(🔽)(wu)弗(🔐)(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(🏨)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(🏚)(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(🎙)(dao)费而隐。夫妇之愚，可(🗞)以与(yu)知(🕝)(zhi)焉(yan)；及(🎓)其(qi)至也，虽圣(🍜)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(📷)至(🔑)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(🔨)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(🍬)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(🥫)能(🛍)破焉。《诗》云(🕊)(yun)：(🚹)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🐢)于(yu)渊(🏗)。''言(yan)其上(💗)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；(🌇)及其(🕵)至(🏙)也(🏏)，察(🅰)乎(hu)天(tian)地。"子(😪)曰："道不(bu)远(🍃)(yuan)人(🧤)(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(📉)柯(📢)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(😽)(jun1)子以(yi)人治人(🧖)，改而止。忠恕违(🔛)道(🧖)不(bu)远(🎉)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(📲)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(🦇)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(👞)，未能(neng)也；所求乎(🚺)(hu)臣，以事君，未(⏭)能(neng)也；所(😒)求(qiu)乎弟，以(💜)(yi)事兄，未能(🙋)也；所(💲)求乎(hu)朋(peng)友，先施(🀄)之，未(wei)能(〽)也，庸(yong)德之(🏫)行，庸(yong)言之谨；(🛠)有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(🐬)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(🥗)(hang)乎(🥜)贫(🧚)贱(📶)；(🎵)素(😑)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(🥃)难，行乎患(🎳)难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(🍗)上位不陵下，在(zai)下位不援(🐌)上，正己(ji)而(er)不求(🤼)(qiu)于人(ren)，则(🍥)无(🚗)怨。上不怨(🧕)天，下(xia)不尤(✔)(you)人(🥏)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(🔭)行险(xian)以侥(🥓)(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(🍺)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(👚)(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(📰)高(🙊)必(🏸)自卑。《诗(🧜)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🛵)，和乐(㊗)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🚑)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰：(🙍)"鬼神(🧕)之为(⏱)德(👿)(de)，其盛(🦊)矣(yi)乎！视(shi)之(🕶)而(er)弗(💳)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(🌨)(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(🚪)，以(yi)承祭祀(si)，洋(📱)(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(💆)在其(⏯)左右(🤜)。《诗(🛅)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(😪)(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(🎿)曰(🕘)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(🌩)，尊为天子，富(🕡)有四(si)海(💵)(hai)之(zhi)内(🍻)(nei)。宗(zong)庙(🚁)飨之，子(zi)孙保(bao)之(👞)。故大德(♋)必(🛀)(bi)得其位(🎆)，必得其禄，必得其(🔛)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(👠)因其(qi)材而(🎾)(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🍘)(le)君子(📑)，宪(👏)(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(🥀)之，自(🎢)天申之。''故大德者必受命(🅾)(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(🍁)，子述之(🚉)。武(🍕)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(💑)子(zi)，富有(you)四(si)海(⛺)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🐆)保之。武王末(🕹)受命。周公(gong)成(cheng)文(🍠)(wen)、(🗓)武之德，追王大(😅)王(❄)(wang)、王(wang)季，上(🔮)(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(🙄)礼也，达乎(🙌)诸侯大夫(😉)(fu)，及士庶人。父(🆎)为大夫，子为士(🧀)(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(🤬)士，子(💃)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(👸)士(⏳)，祭以大夫(fu)。期之(🆖)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(📋)之丧(🍋)(sang)，无(🍙)(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(😐)王、周公，其(💉)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(🕚)(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(🎤)辨贵(🥍)贱也(🛺)(ye)。序事(shi)，所以辨(🍬)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🌨)，所以(yi)序(xu)齿(⛎)(chi)也。践其位(wei)，行其礼(🐐)，奏其乐(📤)，敬其(🖲)(qi)所(📞)尊，爱(🏕)其所亲，事死(🤢)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(🏇)(she)之(zhi)礼，所以(💈)事(shi)上帝也(❤)。宗(zong)庙之礼(🌑)，所(🐷)(suo)以(🛹)祀(🐀)乎其先也。明(ming)乎(🤽)(hu)郊社(she)之(🅱)礼(🏀)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(💛)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(🔏)(qi)人存，则(ze)其政举(🕐)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(👥)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(🎃)(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🕴)之等，礼(🤪)(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(〰)君子不可以不(bu)修(xiu)身(🚫)；思(🛰)修(xiu)身(shen)，不(🐜)可(😺)以(yi)不事(shi)亲；思(🦎)(si)事亲，不(bu)可以不(🔕)知(🤵)人；(🔒)思(🕝)知人(⚾)，不可(❤)(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(🐦)臣也，父子也，夫妇也(🏦)(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(🕊)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🍨)德也，所(🐪)(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(🥏)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(🚋)。或(huo)安而(er)行之(👿)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(🧟)；及其(qi)成(🤑)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(🏕)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(🦄)近乎勇。知(zhi)斯三(🧞)者(久久zhe)，则知所(🚋)(suo)以修(xiu)身；知所(🦄)以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(✝)治(🔉)(zhi)人(ren)，则(💳)知所(suo)以(🎦)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：(⚪)修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(🚽)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(🍪)，敬大臣则(🔳)(ze)不眩，体(ti)群(📩)(qun)臣则(🍦)士之(❄)(zhi)报礼重，子(➿)庶民则百姓劝，来(🙎)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(🆗)(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(🏻)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色(🦉)(se)，贱货(huo)而(🎬)贵(gui)德，所以(🤬)(yi)劝贤也；(🏾)尊其(qi)位，重(🔙)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(🐘)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(🤗)(da)臣(🔳)(chen)也(🦋)；忠(💝)信(xin)重禄，所(🌥)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🆎)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(🆙)(wang)而(er)薄来(lai)，所以(✂)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(🌖)，所(🥑)以行之(🍐)者(🚧)(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(🗻)羡，事(shi)前定则(ze)不困(🍁)(kun)，行(😤)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(🤶)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。