《成人一级黄视频在线观看》

成人一级黄视频在线观看是一部由涂圣成 导演,由麦克斯·盖尔 阿努潘·凯尔 Behati 约书亚·亨利 Tantayanon 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🕉)：(👓)"君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(🚊)(yong)。君(🌇)子(🏒)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(👎)时(💟)(shi)中；小(xiao)人之(👚)中庸也(🎲)，小(🔴)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(😬)曰(yue)："中(🕰)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(😨)曰："道之不行也，我知(🏻)(zhi)之矣：知者过之，愚者不(👉)及(😙)(ji)也(🚓)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(🏩)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(👯)莫(mo)不饮食(🍲)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰：(😠)"舜其大知也(ye)与！舜好问(🎧)而好察(cha)迩(🐡)(er)言(💵)，隐恶而(🥋)(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(♓)(er)纳诸罟陷阱(🧛)(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(🏈)中庸(📑)，而不能(🍒)(neng)期(⛩)月守也。"子曰："回之(🤷)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(⏹)膺(👪)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也(🐉)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(🔓)(zi)路问强。子(🚕)曰(yue)："南方之强与？北(➖)(bei)方(fang)之(🔉)强(qiang)与(✡)？(🖌)抑而强与？宽(kuan)柔(⏳)以(🏁)教，不报无道，南方之(zhi)强(🥚)也，君子居之(👭)。衽金(jin)革，死(🏅)而不(🚋)厌，北方之(zhi)强(🎈)也(🏜)，而强者居(🤭)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🕤)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(🔕)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(🤨)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(🐀)行怪(guai)，后世(🆖)有述焉(🏕)，吾弗为之(zhi)矣(💞)。君子(zi)遵道而行，半途而(🚠)废(❄)，吾(💢)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(🎸)而隐(♓)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(🕤)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(👔)；及其至(💫)也(💘)，虽圣人亦(🥂)有所不(⚾)能焉。天地之大(da)也，人犹有(🎨)所憾。故君子(zi)语大(🌞)，天(🌵)下莫(🍐)能(neng)载焉(🔇)；语(yu)小，天下莫能(🥔)(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(🏫)上(shang)下(🤠)(xia)察也。君(jun1)子之道(♌)(dao)，造端乎夫(⏳)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(👃)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(⏺)：''伐(fa)柯(🍜)伐柯(ke)，其则(ze)不远(👷)。''执柯(😘)以伐(fa)柯，睨而(⚫)(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(⛑)(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(🌉)，亦(😧)勿(wu)施于人(🏑)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(🥗)也(ye)；所(🗝)求乎(💩)臣(🏅)，以事君，未能也；所(🌞)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(🧣)之(zhi)，未(🤤)能(🥡)也，庸德之行，庸(yong)言之(🚾)谨(🥘)(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(🍉)(jin)；(🎈)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(🚽)素其位(wei)而行，不(🦃)愿(🌁)乎其(qi)外。素富贵(🔛)(gui)，行(🦈)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(🌔)入而不(bu)自得焉。在(📨)上位(wei)不陵下，在下(🔢)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(🗑)无怨。上不怨天(📐)(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(⏲)君子(🕒)(zi)；失(shi)诸(🐖)(zhu)正(zheng)鹄(🎵)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(💻)(bi)自(🧡)(zi)迩，辟如登高(gao)必(🛸)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🍷)乐(le)且耽(🌱)。宜(yi)尔(💊)(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(⛳)为(🏧)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(🏺)。使天下之人齐明(ming)盛(🍘)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(🚮)其上，如在(zai)其左(🌽)右。《诗》曰(🍉)：''神(shen)之(🐀)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(🍢)(shen)可(ke)射思(🚴)(si)！''夫(fu)微(💹)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(😕)。"子(👘)曰(🌕)："舜其大孝也(🚧)与！德为圣(🍜)(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(🤧)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(💧)(gu)大(📂)德(🎙)必得(🆚)(de)其位(⬇)(wei)，必得其(qi)禄(📩)，必(bi)得其名，必得(😗)其寿(shou)。故(gu)天之生(💱)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(❣)。《诗》曰(🐊)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🤥)民(min)宜人(🧣)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(🔅)之。''故(🏎)大(🥁)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(🔋)(wu)王为子，父作(zuo)之，子(🚧)(zi)述之(zhi)。武王缵(🐄)(zuan)大王、王季(ji)、(💑)文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(📻)有(you)天下，身不(📳)失天下(xia)之(🦔)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。网站宗庙飨之，子孙保之(💿)(zhi)。武(wu)王(🔟)(wang)末受命。周公成文、武(📌)之(zhi)德(de)，追王大王、(🗯)王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(👖)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(🚦)(hou)大(⏱)夫(fu)，及士(shi)庶(❔)人(🧜)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(⛽)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(🎻)(zang)以士，祭(🤶)(ji)以大(🕯)(da)夫。期之丧(🚲)，达乎大夫(fu)。三年之(🐇)丧，达乎天(🤔)(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(💳)(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(💶)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🈯)(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(➕)(zhao)穆也。序(xu)爵，所(⌛)以(yi)辨贵(🦌)贱也。序事，所以辨(❤)贤也，旅(lv)酬下为上，所(💅)以逮贱也(🐈)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(🎂)位，行其(qi)礼，奏其(😮)乐，敬(🛫)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(🏣)(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🏽)，所以(yi)事(👙)上帝也(🎢)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(🥊)先(xian)也。明乎(🚌)郊社(🙀)(she)之礼、(🚽)哦尝之(💎)义，治(❄)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、(🖕)武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(🤓)(min)政，地道(dao)敏树。夫(📪)政(🐯)也(🥨)者(🥙)，蒲卢(lu)也(🎶)。故(🧤)为政在(zai)人，取人(♋)以(yi)身，修(📈)(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(线懂yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(🚻)贤之(zhi)等(🔃)，礼(🔦)所(suo)生也。在(zai)下位不(😓)(bu)获乎(🍙)(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不(💓)(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(📞)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(💋)(bu)可(🌁)以(🗾)(yi)不知人；(🍿)思知(zhi)人，不(✊)可以不知天(🤩)。""天(👇)下(xia)之达(🕕)道五(🕠)，所以行之(zhi)者三(🗃)。曰(🌻)：君(jun1)臣也，父子(🐄)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(🍈)之交也，五者天下之(zhi)达道(🕴)(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(💟)者(💧)天下之达德也，所(suo)以(🕐)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(⛲)而(🛄)(er)行之，或利(li)而行(🍌)(hang)之，或勉强而行(🎟)(hang)之(📮)；及其成功，一(yi)也(🚮)。"子曰(yue)："好学近(🤐)乎(hu)知(😕)，力(🌩)行近乎仁(🥅)，知耻近(⛹)乎勇。知斯(🥅)(si)三(san)者(🏙)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(🚡)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以(🕔)治天下(🧕)(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(🏗)(tian)下(xia)国家(🌠)(jia)有(you)九经，曰：(🥢)修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(🔂)也，柔(rou)远(🏜)人(ren)也，怀诸(🛰)侯(🎀)也。修身则道立，尊贤则(👗)不(bu)惑(huo)，亲亲(🌊)则诸(zhu)父昆(🍚)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(🥤)则(🐵)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(🐚)劝，来百(🗿)工(gong)则财用(🤶)足，柔远(yuan)人(🎆)(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(📹)，贱货而贵德(🏸)(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(💏)亲也(ye)；(🧠)官盛任(🕔)(ren)使，所以劝(💁)大臣(chen)也(ye)；嫩草忠信(xin)重(chong)禄，所以(🚉)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(🐜)，所(suo你的)以(👼)劝百姓也(ye)；(🏴)日(🎟)省(sheng)月试(shi)，国产既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(🗃)(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(🏵)矜(🍛)不(bu)能(neng)，所(🙂)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(🤟)世，举(🖖)废国，治(🏎)乱持危(wei)，朝聘(🥪)以(🔲)时，厚往而(🔔)薄(bao)来，所以(📯)怀诸侯(hou)也(🌆)(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(🥋)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(🀄)则(ze)废。言(🗺)前(qian)身(✨)(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(🈸)定(ding)则不困，行前定则不疚(📀)，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。