《亚洲精品》

亚洲精品是一部由VladimirBlagoy 导演,由Dyu 云惟一 洪爽 米尔卡·波斯泰尔尼库 格斯·哈尔珀 等演员主演的恐怖 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(🙌)曰观(🏻)看："君(🅱)子中(zhong)庸(🏡)，小人反中庸(yong)。君子(🕕)(zi)之(🏀)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(♋)人(ren)而无忌惮也(🚠)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🐸)其至(🏩)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(🔷)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(😹)及也。道之(🍳)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(🆒)不(🔬)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(🐃)(hang)矣(🌅)(yi)夫(fu)！"子(😴)曰："舜(shun)其(qi)大(🤝)(da)知也与(yu)！舜(🎆)好问而(er)好察迩(🚵)(er)言，隐恶(🤱)而扬善，执其(🖊)两端，用其中于民(🚃)(min)，其斯以为(🏔)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(🥘)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(🛄)(jing)之中，而莫之(🤕)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(📘)。"子(🥨)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(🐜)膺(🍬)而弗失(🎋)之矣。"子曰(yue)："天下国家(🤴)(jia)可均也，爵(👏)(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(🚏)(ren)可蹈(📭)也(ye)，中(zhong)庸(⏰)(yong)不(🖊)可(ke)能(neng)也(🌫)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰：(🎩)"南(♈)方(🎅)之强(qiang)与？(🥙)北(😶)方之强与？抑而(er)强(🎗)(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(🍆)(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(🚊)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sa青草i)焉，强哉(🧤)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(🧡)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🔰)"素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(🤗)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(⬛)(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(🤽)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(🚻)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(➕)愚，可(🏝)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🥙)所不知(zhi)焉。夫妇(🌶)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🔰)有所(🗨)(suo)不能焉(🕞)。天地之(zhi)大也(🍞)，人(🥐)犹有所(suo)憾。故君子(🕯)语(🌉)大(🧀)(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；(🆘)语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(➖)天(😊)(tian)，鱼跃(📑)(yue)于渊(📊)。''言其(🕍)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(🎿)；及其至(🕤)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(🗝)之(zhi)为道而(🍛)远人，不可以为道(🐘)。《诗(🚏)(shi)》云：''伐(🕟)柯伐柯(ke)，其则(♿)(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(🥇)(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(💿)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(🤷)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(🏆)(wei)能一(yi)焉：(🍳)所(suo)求(🥀)(qiu)乎子，以(🎱)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(🖍)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(🐟)，以事兄，未能也(🥎)(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(👧)也(🥒)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(🏪)所不足(zu)，不(🕥)(bu)敢不勉，有(⛸)余不(🖇)敢(🗳)尽；言顾行，行顾(gu)言(🙅)，君(jun1)子胡不尔！君(🏜)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(🔩)(qi)外。素(🥠)富(fu)贵，行(😣)乎富(fu)贵；素贫(💋)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(🍣)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(🔞)(huan)难：君(🍠)子无(📇)入(💎)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(📯)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(🅱)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(🆎)(ju)易以(yi)俟(🔒)命，小人(ren)行(🐹)(hang)险(xian)以(🧡)侥(yao)幸。"子曰(🙌)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(🍯)正(zheng)鹄(🏬)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🍛)(se)琴(⏫)。兄弟(😈)(di)既翕，和(😙)(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(🦎)矣乎！"子(zi)曰(😨)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(🍼)而弗见(👖)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(🅰)(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(🐬)，洋洋乎如在其上(🐗)(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(♒)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(🧒)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(🗼)，富有四海(🖲)(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🏺)之。故大(🖇)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🦒)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(🍆)命(ming)之(🧒)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(📎)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(💊)(wang)季(🚩)为(wei)父(💴)，以武王为子(zi)，父(🏀)(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(♉)、王季(🥦)、文(🍓)(wen)王之绪，壹戎(🦀)衣而(♌)有(you)天下，身不(🦉)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(🐳)为(🏾)天子，富有(you)四(si)海之(🍆)内(🎐)。宗(🎅)庙(🤒)飨(🤜)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🐿)保之。武王末受命(🔔)。周(zhou)公成(cheng)文、(✈)武之德，追王大王、王(🥫)季(ji)，上祀先(xian)公(🌏)以天(tian)子之礼。斯(🧚)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(♍)人。父为(wei)大(da)夫，子为(😰)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(📒)夫(🔓)，祭以士。父为士，子(💍)为(🎇)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(🥣)贱(👖)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(😳)公(gong)，其达孝乎(🥥)！夫(🐨)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(〽)之事者(🚲)也(🚦)(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(🔟)(qi)，设(♎)其裳衣(🚠)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(👋)昭穆也(🐍)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(🚷)酬下为上(shang)，所以(🍉)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(🍢)尊，爱其(🚓)(qi)所亲(🕥)，事(💨)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(📣)(zhi)也。郊社之礼(😦)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(😌)之(zhi)礼，所以祀乎(🚵)其(qi)先也(😈)。明(🧟)乎郊社(she)之礼、哦尝(⛽)之义，治(zhi)国(🔬)其(qi)如示(⛱)诸(⌚)掌乎！"哀公(🍠)问(wen)政。子(💴)(zi)曰："文、武之政，布(🎿)在(🔗)方策。其(qi)人(⛎)存，则(😻)其政举；其(📈)(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(🤽)。故(gu)为政在(zai)人，取人以(❌)身，修(xiu)身以道，修道以仁(🈺)。仁者(🎥)人也，亲亲为大；义者宜(🕢)也(🍼)，尊贤(⛽)为(wei)大。亲亲之(🚎)杀，尊贤之(zhi)等，礼(🚨)所生也。在(🕖)下位不获(huo)乎(🉑)上，民不可(ke)得(✅)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修(🕠)(xiu)身，不可(ke)以不事亲(😔)；思事(shi)亲(qin)，不(🥐)(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(🛴)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之(👶)(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(🈲)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(🌌)(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁免费(🍯)，勇(✖)(yong)，三者天下之(🆙)(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(🌷)，或因而(er)知之；及(ji)其(⛎)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(🐬)而行之，或(🕍)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(📋)(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(🏽)知所以治(😚)(zhi)人；知(💶)所(🎶)以(yi)治人，则知所以治天(🌭)下国家(🍹)(jia)矣。""凡为(🈚)(wei)天(😦)下(🍅)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(🔗)(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(🏏)，体群(🔟)(qun)臣(🚀)也，子(❇)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(🧦)，怀(🏬)诸(zhu)侯(🏟)也。修身则道立(li)，尊贤则(😆)不惑，亲亲(qin)则(🔫)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(🧑)(bai)工则财用足，柔(🎵)远人(♐)则(📸)四(si)方归之(zhi)，怀诸(⬅)(zhu)侯(⌚)则天下(🤥)畏之(z视频(🍡)hi)。齐明盛(📓)服，非礼不(🚁)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(🏐)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(♎)其禄(lu)，同其(📶)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(🍪)，所以(yi)劝(quan)大臣也(🥢)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(🎭)，时使(shi)薄(🆘)(bao)敛，所(🍱)以(😟)劝(quan)百(bai)姓也(👆)；日(ri)省(🗣)月试，既廪(🌊)(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(➰)，嘉善(🙉)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(📃)人也；继(ji)绝(🏂)世(🀄)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(⤵)乱持危(wei)，朝聘以(🔞)时，厚往而(⬇)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(🕴)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(🦗)则(🐚)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(🤴)定则不困，行前(📌)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(😵)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。