《草导航》

草导航是一部由马修·古迪 导演,由柯家豪 约翰·蒙丁 埃尔南·门多萨 多丽丝·莫尔加多 伊藤毅 等演员主演的爱情 其它 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🚾)(ju在线n1)子(zi)中庸，小人反(🌇)中(zhong)庸。君(✴)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(💾)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(🔢)无(wu)忌惮(😫)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(🍢)至(🗻)矣乎！民鲜能久矣(🕰)(yi)！"子曰(yue)："道之不(🍐)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(🤖)(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(🛹)，我知之矣：贤(🆕)(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(👚)不及也。人(ren)莫(mo)不(🥐)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(📽)(zi)曰(yue)："道其(🛤)不行(😉)矣夫！"子曰(yue)："舜(🥉)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(⛷)而扬善，执其(qi)两端(🚼)，用(yong)其中(😓)于(🌕)民(✋)，其斯(🚩)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🔋)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(🎆)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(🤪)守(shou)也(ye)。"子曰：(🏒)"回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(🌆)(de)一(✴)善(🥇)(shan)则(💲)(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🍒)曰：(🚁)"天下(📶)国家(🤩)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(🕗)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(🤲)(bu)可能也(ye)。"子路问强(🐨)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？(👌)宽(🚏)柔(rou)以教，不(bu)报(🧖)无道，南方之强(👺)(qiang)也，君子(🥪)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(🚩)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(🥐)塞焉(📿)，强(qiang)哉(🖇)矫！国无(🎂)(wu)道，至死(si)不(😲)(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🌾)曰(yue)："素隐行怪，后(🛃)世有述焉，吾弗(🌡)为之(⏱)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(🔓)矣。君子依乎(🛢)(hu)中庸，遁世(⏺)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(🦌)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(💥)知焉；及(📶)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🤪)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(🔊)所(suo)憾。故君(🏝)子(zi)语大，天(🥧)下莫(mo)能(🏸)载(zai)焉；语小，天下莫能破(💑)焉。《诗(📽)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🦒)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(💮)不远(yuan)人(ren)。人之为道(💴)(dao)而(🔠)远人，不可以为道(👃)。《诗(shi)》云：(❕)''伐柯伐(🕺)柯，其(📇)则不(🦊)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er天(🧑)堂)视(🏉)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(👻)以(yi)人治人(🏘)，改(gai)而(🎣)(er)止(zhi)。忠恕(🎞)违道不远(yuan)，施(🔭)诸(💣)己(🏏)(ji)而不(🎥)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：(🏠)所求乎(💥)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以观看事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(🐉)(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(💻)德之行，庸(yong)言(🚔)(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(💤)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(🆙)子素其(qi)位(wei)而(🍇)(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(👼)，行乎富(fu)贵；素贫(👕)贱，行乎贫(🌜)贱；素夷狄，行(🛠)乎(hu)夷狄(⛹)；素患难，行乎患难：(🤠)君子无(wu)入而不自得(🤨)焉(🧚)。在(✌)上(💵)(shang)位不陵(🕗)(ling)下，在下位不援上，正己(🎃)而不(📟)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(❄)(ze)无(🛠)怨(🌊)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(🧔)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(🎛)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(🌮)之(😼)道，辟如(ru)行远(🏕)必自(zi)迩(🌞)，辟如登高(gao)必(bi)自(➖)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(👚)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(🍴)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(💚)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(🏌)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(🎅)，听之(🍅)而弗(🐕)(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(💧)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(⚪)。"子曰(🌉)："舜(shun)其(📘)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(🖇)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。免费故大德(😗)(de)必(✉)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(💟)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(🤭)其(👋)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(🍱)覆之(zhi)。《诗(🦗)》曰：''嘉(🌯)乐君(jun1)子，宪宪令(🛐)德。宜民宜人(ren)，受禄于(🔡)天(tian)。保(🍀)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受(🌇)命。"子曰(yue)："无忧(⛓)者，其惟(🚙)文(📨)王(wang)乎！以王季为(💡)(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(🍱)，父作之(✖)，子述之(zhi)。武(💭)(wu)王缵大王、王(👁)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(😋)有天下，身(😰)(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(🥑)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🔺)(zhi)，子孙保(👦)之(🐸)。武(wu)王末(🥗)受命(ming)。周(zhou)公(👮)成(🌯)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(🏛)公(🍳)以天(tian)子之礼(👤)(li)。斯礼也，达(📤)乎(🌻)诸侯(hou)大夫(⏱)，及(🦀)士(👮)庶人。父(fu)为大夫，子(🛌)为士，葬(zang)以(yi)大夫(🚾)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(🔐)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(💻)大(🕸)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(🎂)丧(sang)，无(🖲)贵贱(🐤)(jian)，一也。"子曰：(😫)"武王(wang)、周公(gong)，其(🦗)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(🆑)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(🚛)，设其裳(shang)衣(👡)，荐其时食(😾)。宗庙(🗻)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(👔)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(💚)酬(🥣)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(❕)位，行(🐓)其(🤱)礼，奏(🏊)(zou)其乐(👣)(le)，敬其(qi)所尊(👪)，爱其所(💱)亲，事死(✖)如(🌫)事生(sheng)，事(shi)亡(😺)如事存，孝之至也(📧)。郊社(😀)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(📖)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(⛵)礼(📻)、哦尝之义，治国其(qi)如(🦀)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🔌)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(🤒)政，地(di)道敏(min)树(👍)。夫政(👰)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(🅱)人(ren)以(yi)身(shen)，修(⬛)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(🔶)(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(💱)(xian)之(🤖)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(🗝)。在下位(😇)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(🚖)(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修(🥍)(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(🕍)亲，不可以不知人；思(si)知(📨)人(🏒)，不可以(yi)不知天。""天(🍇)下之达道(💥)五，所以行之(zhi)者三。曰：(🦂)君(jun1)臣(🌘)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(⛺)也(🥩)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(🏩)(xia)之达(🤭)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(🔤)之，或学而知(⬛)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(🚺)而行(👅)(hang)之，或(👗)勉(🏷)(mian)强而行之(🗃)；(👶)及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(🔶)："好学近乎知，力行(⛳)近(🔭)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(🐳)。知斯三(san)者，则知所以修身(🎇)(shen)；知所(🐡)以修身，则知(⛅)所以治(🖌)人；知(zhi)所(📮)(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(🚡)天下国家有九经(jing)，曰：(🚺)修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🙎)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(🖖)(xian)则不惑(huo)，亲(📸)(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(🤑)怨(🚫)(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(🔒)(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(🍗)财(⬆)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(🤰)天(tian)下(🔤)畏之(z一区hi)。齐(💅)明(ming)盛服，非礼(li)不动(🦌)，所以(yi)修身(shen)也；去(🤫)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(🎀)德，所(suo)以劝贤(👛)也(🍘)(ye)；尊(🎓)(zun)其(❇)位(wei)，重(📽)(chong)其禄(✒)(lu)，同其好恶(🍕)，所(🛶)(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；(🈴)忠信(🕖)(xin)重禄，所(🏛)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(📦)；(😮)日(ri)省(📵)月试(🍭)(shi)，既(ji)廪称事(📙)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(🌖)(ren)也；继绝世，举废(📗)国，治(🌻)乱持(chi)危(🍎)(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(🤯)来，所以怀(📮)(huai)诸侯(hou)也。""凡(🏑)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(🌲)行之者一也。凡(🔒)事豫(⏮)则立(👕)(li)，不豫则(🦅)废(fei)。言前身定(ding)则(📼)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(🐄)前(🏹)(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。