《99国产精一区二区》

99国产精一区二区是一部由莎拉·福斯特 导演,由林沚羿 汉斯·希尔斯缪勒 等演员主演的微电影 动作 喜剧 。剧情简介:仲(⛑)尼(ni)曰："君(🎆)(jun1)子中庸(yong)，小人(🤸)(ren)反(💶)中庸(🚸)(yong)。君子之中(🔔)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(🆕)而无(wu)忌(⛳)惮也。"子曰："中(🥀)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🎤)(yue)："道之不行也(🐿)，我(wo)知之矣(🐿)(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我(🏭)知(zhi)之矣：贤者过(💳)(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(🐗)(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(🗡)(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(⭕)(ye)与！舜好问而好察迩(😳)言，隐(yin)恶而(er)扬(🚗)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(❌)中于民，其(qi)斯以(yi)为(🎷)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(🏮)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🏨)(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(🈁)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🌜)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(🌥)守也(ye)。"子(🌗)曰(🤞)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(🧝)服膺(😌)(ying)而弗(🐤)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(🎅)可(ke)均(🏽)也，爵禄(🐵)(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(📺)(zhi)强与(🖥)？(🏑)北方之强(🐳)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(🎐)方(🆚)(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(🎞)(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(🏃)(jun1)子(😜)和而不(bu)流，强(💱)(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(🍘)！国有道，不变(💇)(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(🤠)道，至死(si)不(🛶)变，强哉矫！"子曰(🦊)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(👐)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(🏪)(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(🏑)者(🚬)能之(🚽)。君子之道费(fei)而隐(🎢)。夫妇之(🤾)愚(yu)，可以与(🅿)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(🧟)所不(🐛)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(😔)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(🕗)有(you)所不(🌱)能(🆓)焉。天地之大也(📛)，人(🥖)犹有(💧)所憾。故(🏅)君子语大，天下莫(🎈)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(🖌)莫能(👹)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🏴)(fei)戾天，鱼(🎵)跃于(🤟)渊。''言(yan)其上(shang)下(🤳)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(🏥)；及其至也，察乎天地(🏾)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(🈁)(er)远人(👳)(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(😪)(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(🤵)君子以人(ren)治人(🚩)，改而止。忠恕违(🏚)道不远，施诸己而不(🦖)愿(yuan)，亦(🥅)(yi)勿施于人(🌶)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：(🚃)所(🥀)求乎子，以事(shi)父，未(👳)能(🧥)也(💋)；所(❣)求(qiu)乎(hu)臣，以(🎤)(yi)事(shi)君，未(🐒)(wei)能(neng)也(🛃)(ye)；所求(💡)乎(hu)弟(❇)，以事兄(📊)，未能也(ye)；(💔)所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(🍸)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(✨)不足，不(🤔)敢(🐦)不勉(🍒)，有(you)余不(bu)敢(🎍)(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(🤮)，君(jun1)子胡不(💺)(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(👀)(hang)，不愿(⛵)乎(🍲)其(🏬)(qi)外(🐃)。素富(🤷)贵(🏌)，行(🆓)(hang)乎富(🤒)贵；(⏬)素贫(pin)贱(🧀)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(💏)；素(😝)(su欧(✖)美)患(huan)难(🚳)，行(hang)乎(🐈)患难(nan)：君子无(🎷)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(💯)(shang)位不陵(ling)下(🔴)，在下位不援上，正(🛌)(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(🦕)怨(yuan)。上不(🦃)(bu)怨(yuan)天，下(🍯)不(bu)尤(you)人(🏪)。故(gu)君(jun1)子(zi)居在(🏪)线(ju)易(🖋)以俟命(ming)，小(⛎)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(🚠)有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🧘)诸其(😿)(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(🐎)自(zi)迩，辟如登(deng)高(👳)(gao)必(🎐)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(🧠)合，如鼓(🙈)瑟琴(🍘)。兄弟既翕(xi)，和(🌋)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(💙)妻帑(tang)。''"子(🕝)曰："父(📁)(fu)母(mu)其顺矣(👅)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(🤐)神之为德，其(💘)盛(📳)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(😨)，体物而不可遗。使天(🤲)下(xia)之人齐(🎚)明盛服(🏭)，以承祭祀(🧀)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(✋)''神之格思(🚰)，不可度思！矧可(📕)射(she)思！''夫(🥖)微(➗)之显，诚之不(bu)可(💌)掩如此夫。"子曰："舜(😲)其大孝也(💵)(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(🎦)海(hai)之(zhi)内(🚟)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🀄)保(bao)之(zhi)。故大(🖌)德必得其(qi)位(😞)，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(🔯)(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(🙄)焉(🥎)(yan)。故栽(zai)者培之，倾(🏆)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(🏍)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(🍦)(ming)之，自天(🌀)申之(zhi)。''故大德(🐥)者(zhe)必受命。"子曰：(🎒)"无忧者(🗄)，其惟(wei)文王乎(🍄)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(✋)作(🌙)之(zhi)，子述之。武(🚆)王缵大(❔)王、王(🎺)季、文王之绪，壹戎(🚔)衣而(🚃)有天(tian)下(😱)，身不失(shi)天(tian)下之显名(🔵)。尊(🌆)为天(👆)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(📹)之，子(zi)孙保之。武王(🌖)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(🎄)王(✌)(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(🔛)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(🍙)士庶人(ren)。父为大(💝)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(❓)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(➖)夫，葬(📐)以士，祭以(yi)大(🍥)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(🛤)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(📔)继(ji)人(ren)之志(🌆)(zhi)，善述人(🖍)之事者也(😂)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(📍)(qi)裳衣(🌂)(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(👾)事(🤳)(shi)，所以(yi)辨贤也(🛅)，旅酬下为上，所以(yi)逮(📆)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(💭)其(qi)位，行其礼，奏其乐(🍺)，敬(♌)(jing)其所尊，爱(ai)其所(🌔)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🦅)(cun)，孝之至(🚔)(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(💨)，所以(yi)事上(shang)帝(🎬)也。宗庙(🎓)(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(👴)(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(🔵)、武之(zhi)政，布在(💯)(zai)方(fa国产ng)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(🤘)息。人(🥝)道(dao)敏(min)政，地(👐)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(🦆)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(🚠)亲为(wei)大(da)；(🥍)义者(zhe)宜(🕠)也，尊贤为大。亲(🎥)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(👋)获(👸)(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(🧔)不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(⭐)(bu)事(🦓)(shi)亲(qin)；思事亲(❤)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(🚟)以(yi)行之者(📦)三。曰(yue)：君臣(👶)也(ye)，父子(⛅)(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(👪)交(🥋)也，五者天下之(zhi)达(🥌)(da)道也(ye)。知(♟)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(🙍)生(sheng)而(✌)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(🌡)之，或因(🅰)而知(🍭)之；(🖱)及其知之，一也(🗂)。或(huo)安而(er)行(⛏)之，或利(li)而(er)行之，或(😦)勉(mian)强(qiang)而(er)行之(♐)(zhi)；及其(🏀)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(🌃)身；知所以修身(shen)，则知所以治(🙁)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🎺)家有九经(jing)，曰(🤦)：修身(shen)也，尊贤也(🐔)，亲(⛅)亲(🔚)也(🕦)，敬大(da)臣(chen)也(🗄)，体(🈷)群(👀)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(👭)人也，怀诸(zhu)侯也。修(📄)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(🚽)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(👐)不怨，敬(😘)大臣则不(🆔)眩(🛩)，体群(📼)臣则(ze)士之(🐯)报礼重(💯)，子(🕰)(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(🏟)人则(💳)(ze)四方归之，怀(📭)诸侯(✡)(hou)则天(🛬)(tian)下畏之。齐明盛服，日韩非礼不(♒)动，所以修身也(ye)；去谗(🌷)远色，贱(🏖)货(🌶)而贵德，所以劝(quan)贤也(💀)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(✒)以(🎏)(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(😀)(suo)以劝(quan)大臣(🈵)(chen)也；忠信重禄，所以劝(🚧)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(🅱)省月(😌)试，既廪称事(🚛)，所以(👣)劝百工也(ye)；送往迎来(🌗)(lai)，嘉(😬)善(shan)而(er)矜(👛)(jin)不能，所以柔远人也(🐓)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(📊)(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，综合厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(🌲)(wei)天下国家有九(💏)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(⚽)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(🚍)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。