《在线免播放器精品视频》

在线免播放器精品视频是一部由史恩旗 导演,由约翰·范·肖尔 苏倩云 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼(🏑)曰(🛃)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(😄)(zhong)庸。君子(zi)之(👌)(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(🉑)；小(😼)人之中(🌯)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(🤗)："中(🍧)庸其至(🚀)矣(👺)乎！民(min)鲜(xian)能久(🦄)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(🌂)(zhi)，愚者不及也(🍩)。道之(🏤)不(bu)明(🏐)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(😪)莫不饮(yin)食也，鲜能(🦐)知(zhi)味也。"子(🔔)(zi)曰："道其不(🛹)(bu)行(🎷)(hang)矣(🕕)夫！"子曰："舜其(🌲)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(🥐)好察迩言，隐恶而扬善(🚧)，执(zhi)其(🏹)两端，用(yong)其(🧀)(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(🥓)舜乎！"子曰(🚌)："人皆曰(🍇)''予知''，驱而纳诸(😣)(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(🛍)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(✅)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(🔯)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(⛑)拳(quan)服膺而弗(🚫)失(👪)之矣。"子曰(🚘)(yue)："天下国家可(ke)均(🍦)也，爵禄(lu)可(✏)辞也(🎓)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(👭)。子曰(yue)："南(⏮)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(👸)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(🧢)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(📙)厌，北(➖)方(🔓)之(📻)强也，而(er)强者居之。故(👢)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不(🐯)倚，强(🅰)(qiang)哉矫(🔍)！国有(🔳)道，不(💍)变塞(👳)焉(✔)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(👯)焉，吾弗为(👬)(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(👏)已矣(📜)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(🔯)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(♋)之道(🍻)(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(🚺)之愚(yu)，可以(🧘)(yi)与(yu)知(🙅)焉；及其至也，虽圣(🏟)人亦有(you)所(🕖)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(🦓)不肖，可以能行焉；及其(💚)(qi)至(👿)也，虽圣人亦有(🎾)(you)所不(🐲)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(🍫)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(⚪)(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(🤖)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(🛫)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(🚫)夫妇(fu)；及其至也，察(🚿)乎(hu)天地。"子曰：(⛓)"道不(♎)远人。人(⏲)(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(👎)柯(🙃)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(😉)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(🙏)视之(⛹)，犹以(yi)为(🕢)远(💌)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(🍐)(gai)而止。忠(🈷)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(🚃)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(📿)于(🦄)(yu)人。君子(🔱)(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(♐)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(🐑)(qiu)乎(🍥)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(✉)也(ye)，庸德(de)之行(🈂)，庸(🥣)言之(zhi)谨；(👁)有(🚖)所不(bu)足(zu)，不(⚾)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(😵)而行，不(🥍)愿(🎄)乎其外。素富(🚨)(fu)贵，行乎(🛍)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(🕒)(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(🏊)(jun1)子无入而不自(🕠)得焉。在上(🤯)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(⏬)(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(😲)天(🏉)，下不尤(you)人(💷)(ren)。故君子居易(yi)以(👉)(yi)俟(si)命(ming)，小人(😶)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)：www."射有(✅)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(🚧)其身。君子之道，辟(⏱)(pi)如(🌞)行远必自(😌)迩(er)，辟如(💏)登高必自卑。《诗(🎓)(shi)》曰(👜)：''妻子好合，如鼓(💢)瑟(🚶)(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(💐)，和乐且耽。宜尔室(⛏)(shi)家，乐尔(🗞)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(🔖)！"子曰：(❕)"鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(😢)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(🕙)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(🗒)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🔄)》曰(🔤)(yue)：''神(🖼)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(🥂)(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(✋)为天(⛄)(tian)子(zi)，富有四(🛴)海之内。宗(🔄)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(🌝)得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其(📭)名，必得其寿。故天之(🍥)生(💻)物(wu)，必因(🍕)(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(👛)(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(⏪)''嘉(🍽)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(🕕)(ling)德。宜民宜人，受禄(🧚)于天。保(🌔)(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🍌)为(🍘)父(🍪)(fu)永久，以武王(🥙)(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季(📠)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(⛏)(shen)不(bu)失天(🔳)下(🗽)之(👚)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(😵)之内。宗(zong)庙飨之(🛫)(zhi)，子孙保之。武王末(☝)受命(ming)。周(🍷)(zhou)公成(cheng)文(🥙)、武之(zhi)德(de)，追王大(✖)王、(🤲)王(wang)季(ji)，上祀(si)先(🔛)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(😠)也，达乎诸侯大夫(🔔)(fu)，及士(🎇)庶(🖕)(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(🍼)(yi)大夫(fu)，祭以士。父(🤟)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(👎)以(📱)大夫(💢)。期(🧘)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(🚅)丧，达乎天子。父母(😛)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(👾)(yue)：(👐)"武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(💆)，善(🎳)述人(✏)(ren)之(🦈)(zhi)事者也。春秋修(🌳)(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(🈳)其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(👈)也。序(xu)爵(😑)(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(⬆)事，所(suo)以辨贤(xian)也(📼)，旅酬下为上，所(🏒)以(🌲)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其免费礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(Ⓜ)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(🌲)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(🍽)(ye)。宗(zong)庙(🕹)之(zhi)礼，所(suo)以(🍢)(yi)祀乎其(♒)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(🗄)！"哀(ai)公(🚟)问政。子(zi)曰："文(🐖)(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(🤐)存，则(🦇)其政举；其人亡，则其政息。人(📻)(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(♊)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(🤞)大(da)。亲亲(👖)(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🚦)获乎上，民(min)不(🚷)可(ke)得而(er)治矣(🕘)！故(🎺)君子(🥖)(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(🛥)(qin)，不可以(😕)不知人；思知(zhi)人，不(📎)可以不知(💂)(zhi)天。""天下(🍣)(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：(🐠)君(🏣)臣也(ye)，父(fu)子(💩)也，夫(fu)妇(⏮)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(😒)下之(😗)(zhi)达(da)道也(⏱)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；(🎄)及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(🦅)(er)行之，或利(😕)而行(🐏)(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(🏌)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(😡)者，则知所(🌷)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(🦔)；知所(㊙)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(🈺)(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(🎪)，曰：(🏸)修身也，尊(🕜)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(🎍)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(🍷)人也，怀(huai)诸侯(🍶)也。修(✂)(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(👇)父(🈺)昆弟不怨(🐥)(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(🛰)眩(💛)，体群臣则士之报(🈸)(bao)礼重，子庶民则百(👑)姓劝，来(lai)百(🍌)工(gong)则财用足，柔远人(🐼)则(🥨)四(🕴)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(😷)礼不动，所(suo)以(🍒)(yi)修(xiu)身也；(👵)去(🕝)谗远(yuan)色，贱货而(🎵)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(🤡)亲(🐩)也；官(⭕)盛(sheng)任(🌷)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(🏀)重(chong)禄，所(🙆)以劝士(shi)也，时使薄敛(🏃)，所以(💼)劝百(🤠)(bai)姓也；日省(✊)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(✅)(wang)迎(🙉)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(🧜)；继绝世，举(🥚)(ju)废国，治乱(luan)持(🤒)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(🎂)来，所(suo)以(yi)怀(🎠)诸侯(🌯)也。""凡为(🤐)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(🦕)则(ze)立(li)，不豫(👸)则废。言前身(🏯)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(🦃)疚，道(📐)前(qian)定则(😌)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。