《伊人色堂在线》

伊人色堂在线是一部由宫亚峰 导演,由Berbert 等演员主演的其它 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(🥀)："君子中(zhong)庸，小(📝)人反中庸。君(🍾)子之(zhi)中庸(yong)也(🍓)，君(👟)子而(er)时中(💲)；小人(ren)之中庸也(🚝)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(🕡)(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(😚)鲜能(✝)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🚞)(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(💎)过之，愚(🚉)者(👋)(zhe)不及(🛸)也。道之(zhi)不(🌊)明也(🎲)，我(wo)知(🏅)之矣(😱)：贤者过(🔚)(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(🚲)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(♎)行(👉)矣夫！"子曰(😘)："舜其大(🏤)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(😬)而扬(yang)善，执(🛫)其两端，用(yong)其中于(yu)民(🎺)(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(📕)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(🤾)(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(🔣)(bu)能期月守(🦐)(shou)也。"子曰：(🙀)"回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(🎠)(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(🥒)下国家(🚐)可均也，爵(jue)禄可(🏹)辞也，白刃可(ke)蹈也(🆗)，中庸(yong)不(👆)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(🧝)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(📬)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(🍼)(bao)无天(🕺)天道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(🚏)(zhi)。衽(🎍)金革，死(✝)而不厌，北方之强(🏴)也，而强者居之(zhi)。故君子(🔍)(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(🔴)矫(🛏)！中(zhong)立(📬)而(🔴)(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(🎖)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(♿)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(🐉)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🍍)道而(er)行，半(🎹)途而废，吾弗(🚼)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(🛋)圣者能(⏰)(neng)之。君(❕)(jun1)子之(🏻)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🌿)(fu)之愚，可以与(🔸)知焉(⬆)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(🕡)(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(🔱)以能行焉；及其(📤)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(😢)不能焉(⛑)(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(🏸)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(⛓)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🕡)。''言(yan)其上(🖐)(shang)下察(🛺)也(ye)。君(jun1)子之道(🍁)，造端乎(🏖)(hu)夫(〽)(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(💧)(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(🚪)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(🐏)(yi)为远(🎷)。故君子(🎐)以人治人(🛢)，改而止(zhi)。忠(🕎)恕(🤼)违道(dao)不远(yuan)，施(😚)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(😏)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；(🈲)所求乎(hu)臣，以事(👾)君，未(wei)能也；(⛸)所(😇)(suo)求乎弟，以(🐛)事兄，未(wei)能也(ye)；所(🛄)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(💝)(shi)之(🗞)，未(💒)能(🍘)也(ye)，庸德之行，庸(👗)言(yan)之谨；有(🅱)所(suo)不(⏮)(bu)足(📖)，不(bu)敢(😥)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(👖)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(🎬)愿(yuan)乎其外。素(🎓)富(⛰)(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(💈)乎(hu)贫贱；(🏜)素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(🚚)陵下，在下位(wei)不援上(🤖)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(🔯)以俟命(🥄)，小(😡)人行险以(🕋)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(🧐)正鹄(🔒)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(📬)之道，辟(📊)(pi)如行远必自迩，辟(💂)(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🔽)》曰(🐇)：''妻(🕍)子好合，如(ru)鼓瑟琴(💸)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(💆)(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(😀)："父母其顺矣(🏇)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(👊)乎！视(shi)之而(🎡)弗见，听之(🌈)(zhi)而弗闻(🔍)，体(ti)物(wu)而不可(🍸)遗。使(🏃)(shi)天下(xia)之(🌞)(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(🚂)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(🐡)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(🗒)！''夫微(wei)之(🦇)显，诚(⛷)(cheng)之(🧖)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(y日日夜夜u)！德(de)为(⤴)圣人，尊为天子，富(fu)有(🏴)(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(💹)(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(📱)综合得其名，必得(🍶)其寿。故天之生物(💷)(wu)，必因其(🥅)材(cai)而(er)笃(🆕)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🐳)，宪(⛰)宪令德。宜(yi)民宜(🙍)人，受(📺)禄(lu)于天(🕘)。保佑命之(zhi)，自(👋)天(tian)申之。''故大(🛀)(da)德者必受命。"子曰(🐡)(yue)："无忧者，其惟文王(♈)乎！以(🍠)王季为父(fu)，以武(wu)王(💁)(wang)为子，父作之(🌔)，子述(🤱)(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、(🕗)王季、文王之绪，壹戎衣(🏚)(yi)而有天下，身(🚷)不(🐴)失天(🏋)下(🤔)之显(🚣)名。尊为天子，富(fu)有四(😬)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🥜)(sun)保之。武(wu)王末受命(👞)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(⏰)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(📕)侯大(da)夫，及(⏱)(ji)士(🏋)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(😡)士。父(🚐)(fu)为士，子为大(🔢)夫，葬以(yi)士(🤝)，祭以大(da)夫(🎈)。期之丧，达乎(🍖)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(🌡)天(tian)子(😋)(zi)。父母(🐉)之丧，无贵(🥐)(gui)贱，一也。"子(🎱)曰："武王(wang)、周公，其达(✏)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(✉)之(🈁)(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(🕡)(chun)秋(😤)(qiu)修其祖庙，陈其(〽)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(💶)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(🏷)(xu)事，所以(♎)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(😪)(xia)为(wei)上，所(📔)以逮贱(🎼)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(🐨)，敬其(🍡)所尊(🐍)(zun)，爱(ai)其所亲(🍝)(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(👪)，孝之至也(🛢)。郊社(😝)之礼(li)，所以(⬜)事上(♓)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(🍀)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(🔸)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(⌛)政(📊)(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(🎑)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(♌)。仁者(zhe)人也，亲亲(🎇)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(🏮)亲之(😙)杀(🥄)，尊贤(🙋)(xian)之等(🙌)，礼所生(sheng)也。在(🐙)下位不(bu)获(huo)乎(🥀)上，民不可(🆒)得而治(zhi)矣(yi)！故(🚏)君子不(🏐)可以不(bu)修身(shen)；思(🈳)修身，不可(ke)以不事亲；(📎)思事亲(qin)，不(🏁)(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可(🏿)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(🚁)(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(🔆)也，五者(🍞)(zhe)天下(xia)之达道(🤪)也。知(🥐)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(🎱)达德(de)也，所(🌂)以(🔶)行(🌂)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(🚔)(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(🔂)："好学近乎知(🌲)，力行近(♈)乎仁(🦍)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(🔡)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(🌩)(ze)知(🚁)所(suo)以治天下国家矣。""凡(🏚)(fan)为天(tian)下(xia)国家(🐰)有九(jiu)经，曰(📜)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🗼)群(👱)臣也(🙏)(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(🈂)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(🚔)大臣则不眩，体群(🌕)臣则士之报礼重，子(⛔)(zi)庶民则(🍌)百(🎶)姓(🐳)劝，来(📙)百(bai)工则财用(🌱)足(🤾)，柔远(🎾)(yuan)人(ren)则四(🌆)(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(🐿)(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(💄)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(💇)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(🤙)劝亲亲也(⬜)；官盛(sheng)任使，所以劝大(😅)(da)臣也；(🍽)忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🍍)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(🖱)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(🏣)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(♊)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(😸)持(🍲)危，朝聘(pin)以(yi)时(🔡)(shi)，厚(hou)往(wang)而(👾)薄(👹)来(🚆)，所(🧤)(suo)以(🤽)怀(huai)诸侯(🖲)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行(🌩)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(🔨)身定则不(bu)羡(🔄)，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(👵)前定则不(😫)穷(🌕)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。