《www.一二三》

www.一二三是一部由殷玉麒 导演,由Phatchara 弈坤 马丁娜·斯穆科瓦 米库拉斯·洛迪津斯凯 等演员主演的枪战 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(🥔)(ni)曰(🚋)："君子(zi)中(💇)庸，小人反(🌗)中庸。君子(zi)之中庸也(🔟)，君(jun1)子而时中(🎂)；(🚴)小(xiao)人(💧)之(zhi)中(🚧)庸(💏)也，小人而(er)无忌惮(➕)也(🔏)。"子曰(🈁)(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(♑)(yi)！"子曰(⏲)："道之不(🌺)行(hang)也，我知之(👱)(zhi)矣(yi)：知(📤)(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(🎊)(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(📁)，不肖者不及也。人(🌷)(ren)莫不(🦔)(bu)饮食也，鲜能(🎎)知味也。"子曰："道(⤵)(dao)其不行矣(👕)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(👯)言(yan)，隐(yin)恶(🔸)(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(😡)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(🔵)乎(🏾)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(🃏)''，驱(📎)而纳诸(zhu)罟陷(🏵)(xian)阱之中，而(🔉)莫(💥)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(🚎)(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期(👩)月(yue)守也(🚾)。"子曰(😽)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🚂)(ying)而(er)弗(fu)失之矣(🏷)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(🌚)(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(📒)，白刃可(💥)蹈也，中(zhong)庸不可能(🕋)也(ye)。"子路问(📒)强(qiang)。子(zi)曰(🗓)：(🔢)"南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(🎸)道(✂)(dao)，南方(💡)之强(qiang)也(🚨)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(🥢)者居之(🤰)。故君子(zi)和而不流，强(💎)哉矫！中立而不(🛍)倚，强哉(zai)矫！国(👺)有道(🌔)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(⭕)！国无道(dao)，至(🤴)死不变，强(📁)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🙀)(guai)，后世有述焉(🔈)，吾弗为(wei)之(➖)矣。君子遵(🦂)道而行，半途(tu)而(🎒)废，吾弗能(🖤)已矣(yi)。君子(💲)依(📧)乎中庸，遁世不见(🥉)知而不悔，唯圣者能(🍅)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(🥋)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(😜)；及其(qi)至(💥)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(😝)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(🧘)。故(💼)(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(📦)能(🏎)破(🚶)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🌰)(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(🤷)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(🔍)(zao)端乎夫(💺)妇(🔉)(fu)；及其至也，察(cha)乎天(💏)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(🍼)(er)远人(ren)，不(😵)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🎞)(ke)伐(🍷)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(📶)而视之，犹以为远(🧙)。故君(💐)子(😵)以人(ren)治人，改(🐙)而止。忠恕违道不远，施诸己而(🔮)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(🉐)(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(🧝)(yi)事父，未能也(ye)；(🏆)所(suo)求(🐷)乎臣(💧)，以(👡)(yi)事君(🐝)(jun1)，未能(🚙)也(🤐)；所求乎弟，以事(🔟)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(😗)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(🥓)足，不敢(gan)不勉，有(🏬)余不敢(gan)尽；言顾(😯)(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(📘)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(👼)(yi)狄，行乎夷(🐥)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：(♉)君子无(wu)入(💏)而(🕑)(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下免费位不(🐑)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(🏸)不怨天(🤓)，下不(😌)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(😭)以侥幸(xing)。"子曰(yue)：(🦃)"射(🏊)有似乎君子；失诸正(👹)鹄(💡)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(🥫)自迩，辟如(ru)登高必(🈳)自卑。《诗》曰：''妻(🏔)(qi)子好合，如(🌝)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🈲)尔(🌚)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🗓)(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰：(🈵)"鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(⛽)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(🆘)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(🍈)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(🐲)，洋洋乎(🍜)如(ru)在其上(shang)，如(🐤)(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(🔉)！矧可(✊)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(🚿)此(🍃)夫。"子曰(🍪)(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(🍔)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(💥)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(🥐)。故(🤤)大(da)德(de)必得其(👡)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(🍹)天(🍲)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(🤢)(qi)材(cai)而笃焉(🍵)。故栽者(🔀)(zhe)培之(👘)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(♌)''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(🈺)民宜人，受禄于天(🍤)(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(🤝)受命。"子曰："无忧(🏻)(you)者，其(⏱)(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(😷)王(🌂)为子(📶)，父(🍻)(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、(🔧)王(wang)季、文(♋)王之(😸)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(🌃)天(🚁)(tian)下(⚽)之显名(🍚)。尊为(👶)天子，富有(you)四海(🗽)之(😕)内。宗庙(⭕)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(🌇)(wu)之(🍠)德(de)，追(zhui)王大(😸)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(🏵)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(🧣)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(👧)(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士(⛄)，祭以大夫(➕)。期之(zhi)丧，达乎(🐥)(hu)大夫(🌵)。三年之丧(sang)，达乎(🔟)天子。父(fu)母(mu)之丧(🥀)(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🏋)曰："武王(wang)、周公，其(🐖)(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之(🛂)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🚊)(yi)辨贵(gui)贱也。序事(🥛)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(🏖)下为上，所以逮(⏭)(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(🏤)。践(🎾)其(qi)位(wei)，行其礼(🥟)(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(🙍)所(suo)亲，事(shi)死(🗼)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(👼)(li)，所以(🗞)(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(🔭)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(👍)、武(wu)之(🌮)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(🌳)政息。人道敏政，地道(🆗)敏树。夫(fu)政也(💽)(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修(😳)道以(yi)仁。仁(ren)者人(🍬)也，亲亲为大；(🕉)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin永久)之(👺)杀，尊贤之等(🐀)，礼所生(📺)也(⛴)。在(zai)下(🕔)位不获(huo)乎上(shang)，民(👚)不可得而(👅)治(🌛)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(❗)(bu)可以(🍨)不事亲；思事亲(qin)，不(🎽)可以不知人(〽)(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(🤜)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(🥫)(ye)，朋友(🍂)之交也，五者天(🚑)下之达(🏞)道(dao)也。知，仁(📱)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(🌿)德也，所(🍣)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(📆)生而(er)知(zhi)之(🗝)(zhi)，或(huo)学(❄)(xue)而知之，或(huo)因(😇)(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(🍓)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(👁)；及其(⚓)成(👭)(cheng)功(gong)，一也。"子曰：(🗡)"好学近(🦍)乎(hu)知，力行(🔉)(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(z日韩hi)所(suo)以(🛸)修身；知(👑)所以修身，则知(⛪)所(suo)以(yi)治(😊)人(ren)；知(zhi)所(🏇)(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(🏕)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(♐)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体精(🔞)品(ti)群(🚐)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(🎎)百大片(bai)工(🌋)也(🍘)(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(📙)(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(🤠)大臣(🛩)则不(💹)眩，体(ti)群臣则士之(😡)(zhi)报礼重，子庶(🛥)(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(🚑)财用(🎴)足，柔(🕔)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(🚁)明盛服，非礼不动(dong)，所(🗾)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(🏤)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(🤣)(xian)也；(📲)尊其(qi)位(😻)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(〰)(suo)以(😃)劝亲亲也；官(🏴)盛任使，所以(💳)(yi)劝大(da)臣(🎰)也；忠信重(🔒)禄(lu)，所以劝(👾)士(Ⓜ)(shi)也，时使薄敛，所以(😰)劝(🐹)(quan)百姓也；日省(🎊)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(👭)善而(er)矜(📪)不能，所以柔(📈)远人也；继(📬)绝(jue)世(🍶)，举废(📮)(fei)国，治(zhi)乱持危(🎫)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(🖋)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(🔨)天下国(🐘)家有九(🍼)经(jing)，所以(🍍)行之(🦕)者一(❇)也(🚾)。凡事(shi)豫(🚩)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(🔩)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。