《亚洲伊人老湿机》

亚洲伊人老湿机是一部由罗静媛 导演,由Imma 吉儿·修伦 刘思奇 杜安·琼斯 等演员主演的枪战 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhon干(🥠)日(✨)g)庸(❄)也，君子而时中；(🍨)小人之(😌)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(✋)(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(🚯)矣(🏎)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(🌖)，我知之(👡)矣(🌦)：贤者过(guo)之(🍀)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(🍴)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(🦒)(zi)曰(🕜)："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(🏬)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(🛩)其(❔)两端(duan)，用(yong)其中(😩)(zhong)于民(🍼)，其斯(🎏)(si)以(🚞)(yi)为(🙋)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(📔)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(⛎)(zhong)，而(🌑)(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(👏)''，择乎中(🐈)庸，而(💄)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(🔡)(ren)也，择乎中(👚)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(🥧)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(💙)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(🛰)(yue)："南方之强(qiang)与？北(🐁)(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(🐱)无(wu)道，南方(🈷)(fang)之(zhi)强(🈚)(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(🕶)厌(😌)，北方之强也，而强者居之。故君(😈)子和(he)而(🐖)(er)不(🕦)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(🗽)(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(🍩)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(👺)矫！国无道(🆎)(dao)，至死(🈺)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世日日有(🥄)述焉，吾弗为(🦗)(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(🔐)能已矣(yi)。君子(🥦)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(Ⓜ)(er)不(😗)悔，唯(🌐)圣(🖋)者能(🧦)之。君子之道(🏡)费而(er)隐(☕)。夫妇之(zhi)愚(🏕)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(🐡)不肖，可(ke)以能行(💲)焉；及其至(🚰)(zhi)也(🌮)，虽(🍅)圣人(ren)亦(yi)有所不(🎤)能(neng)焉。天地(di)之(🤤)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(🐦)语(📕)大，天(🐵)(tian)下(xia)莫(🌆)能(⛩)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🔻)。''言(㊙)其上下察(🤤)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(⌚)及其(qi)至(zhi)也(📢)，察(💚)乎(hu)天地。"子曰："道不远(🍍)人。人(ren)之为道而远人，不(🏔)可(🏄)以为(💨)(wei)道。《诗》云(🖲)(yun)：(💮)''伐(fa)柯(ke)伐柯(🕯)(ke)，其则(ze)不远。''执(🍌)柯(⌛)以伐(fa)柯，睨(🔯)而(🤭)(er)视之，犹以(💒)为(💬)(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(🥛)(ji)而不(🏌)(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(🥙)(si)，丘(🍳)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：(🚉)所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(🤕)(fu)，未(🛒)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(⛲)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(🍾)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(🥂)(you)所不足，不敢不(bu)勉(🥌)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(❣)(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(⛺)乎(hu)贫(pin)贱；素(👓)(su)夷狄，行乎夷(🗺)狄；素(🧀)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(📂)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(🈸)，正(zheng)己而不(bu)求于人(🔭)，则(😷)无(📝)怨。上不(🚗)怨天，下(xia)不尤(🏳)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(😫)行(🏩)险(😓)以(yi)侥(🖌)(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(😔)道(dao)，辟(📹)如行远必自迩(🍳)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🚶)(yue)：''妻子(🌬)好合(he)，如鼓(🎞)(gu)瑟琴。兄弟既(🏠)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🦗)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(👰)之为德，其盛矣乎！视(🌛)之(zhi)而(💈)弗见，听(📟)之而(🆓)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(🍘)(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(🔉)服(fu)，以(🛅)承(cheng)祭(🍠)祀，洋洋(🎏)乎(🚊)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(🍍)(ru)在其(🚬)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(♿)，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(🐦)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(🔴)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(👪)圣人(ren)，尊为天子(🥎)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(💫)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(☔)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(📃)笃焉。故栽(👴)者(zhe)培之，倾者(🚸)覆(fu)之(🐨)(zhi)。《诗》曰：(💬)''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🦎)宪令(👏)德(📯)。宜(🌠)民(🐀)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(🏍)德(de)者(📤)必受日日命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(💑)为子，父作之，子述之(🙆)。武(🐢)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(🔁)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(🥊)显(👡)名(ming)。尊为(🤬)(wei)天子，富有四(🧛)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(🖍)(bao)之(🌊)。武王末受命(ming)。周公(😋)成文(🍎)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(🍇)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(🥡)(da)夫，祭(ji)以(🍥)士。父为(🍭)士，子为大(da)夫，葬(🔉)以士(shi)，祭(🧡)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(📔)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(⏮)之(🔇)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🍎)"武王、周公(gong)，其(🈁)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(🐻)述人之事(shi)者也(👰)(ye)。春秋修其祖庙(🐟)，陈其宗(zong)器，设(she)其(🌎)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🍒)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🌁)也。序事(🔸)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(🥩)(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(🎛)，行(hang)其(qi)礼(📫)，奏其乐，敬其(🔉)(qi)所尊(📈)，爱其所亲(🧞)(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(🦒)，所(suo)以事上(🍨)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(😍)其先(👲)(xian)也(⏩)(ye)。明(🏘)乎(👉)(hu)郊(jiao)社(🙇)之礼、哦(o)尝之义，治国(🗨)其(qi)如(ru)示(⛵)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(🐆)(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(🌝)(ren)亡，则(📐)其(❄)政息。人道敏政，地(📈)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(👰)在人，取(qu)人以(🎰)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(🤢)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(🏝)生也(ye)。在(zai)下(📒)位不获乎上(🌘)(shang)，民不可(ke)得而治(👞)(zhi)矣(💖)！故君子不(👢)(bu)可以不(bu)修(📈)(xiu)身(🦌)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(🦎)事(shi)亲(qin)；思事(🏭)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(👱)(si)知人，不(🌝)(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(💟)之交也，五(😅)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(🚚)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(⛰)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(🛳)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(🎗)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；(💡)及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(🎡)："好学(xue)近乎(👽)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(👡)三者，则知(zhi)所以修(🚙)身(🚙)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(🖋)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(🎺)知所以治天(🌀)(tian)下国(😄)家(🌌)矣。""凡为天(😠)下国(guo)家(🔦)有(you)九(jiu)经，曰：修(🕙)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(🌚)民(min)也，来(lai)百(🦆)(bai)工也，柔(😲)远(🦌)人也(🔣)，怀(⬛)诸侯也。修身(🕜)则道立(🐀)(li)，尊贤(xian)则(🦁)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(🌂)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(🚹)(xuan)，体(🤲)群臣则(🛂)士之报(bao)礼重，子庶民(⏺)(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(🏁)(ren)则四方归之，怀诸(🚅)(zhu)侯则天下(🛍)(xia)畏(wei)之。齐明(🍯)(ming)盛服(⛱)，非礼不(bu)动，所以(⛪)(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(😠)，所(suo)以(🏭)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(🚼)使，所(suo)以(yi)劝(🔣)大臣也；忠信(🚜)重禄，所以劝(🧡)(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(🏳)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(⭐)；送往(🤧)迎来，嘉(⤵)善而矜不(bu)能(neng)，所(⛷)以柔远(🔥)(yuan)人也；继绝世(🗡)(shi)，举(ju)废国，治乱持(😝)危，朝(chao)聘以(🏛)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(👞)下(🥘)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(🤯)(li)，不豫则废。言前(😂)(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(🌝)前(🏬)定则不疚，道前(🚝)定则(ze)不穷(🔊)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。