《天天综合网永久入口》

天天综合网永久入口是一部由德翁·泰勒 导演,由小肯尼斯·布朗 萨曼莎·巴克斯 Beranek 夏茉 李映虹 等演员主演的科幻 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(🌝)曰："君子中庸，小人反中庸(🎱)。君子(💝)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(☕)中(🆔)；小(xiao)人(🛳)(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(💲)曰(yue)："中庸其至矣(✊)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(🖌)(dao)之不(🐪)行也(👏)，我(🚋)知之矣(yi)：知(zhi)者过(🏀)之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🥍)(dao)之不明也，我(wo)知(📯)之矣(🥨)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(⛱)也(🎳)，鲜能知(🔏)味也。"子(🚳)(zi)曰："道(dao)其(🙂)不行矣夫！"子曰：(😥)"舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(🤣)恶而扬(yang)善，执其两端(🐽)(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(📭)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(🚦)(zhong)，而莫(🛋)之知(zhi)辟也。人(🅱)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(⛰)期月(🈲)守(🍾)也。"子曰："回(🐔)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(👡)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(🎖)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(🥋)(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(🐸)(ye)，中(🤞)庸不可(ke)能(neng)也。"子(🍇)路(lu)问(⛓)强。子曰："南方(fang)之强(🗓)与？北方之强(🈵)与？抑(🐖)(yi)而(er)强(🏩)与？宽(🈁)柔(rou)以教，不报(bao)无(👷)道，南(nan)方之强也，君(🛌)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(🥗)之(🥉)。故(gu)君(🚿)子和(🍴)而(🕣)(er)不(🎩)(bu)流，强(🔺)哉矫！中立(😓)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(🥊)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🔨)无道(dao)，至死(✂)(si)不(🦈)(bu)变(😉)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(👑)隐行(hang)怪，后(🔯)世有(you)述(🍸)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(👧)能(🐬)(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(🏤)不见知(📨)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(🆑)费而隐。夫(✒)妇(🐹)之(zhi)愚(yu)，可(🐠)(ke)以与知焉(🥑)；及其(qi)至(🥙)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(📭)(suo)不(bu)知焉(😲)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；(🤑)及其(⛔)至也，虽圣人亦(📳)有所不能(🕑)焉。天(🌑)地之(👨)大也(ye)，人(🚇)(ren)犹(🉑)(you)有所憾(👅)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(🐍)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(⛅)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(💬)，造端(🈸)(duan)乎夫(🐁)妇(😖)；(🍀)及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(👊)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(👡)(shi)》云：(🤮)''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(📕)(zhi)柯以伐柯，睨而(🛵)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(⛲)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(😉)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(👯)(zi)，以(🤶)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🚍)弟(🔠)(di)，以事兄(🗿)，未能也；所求(🧡)乎朋(peng)友，先施(🗡)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🖖)之谨；有所不足，不敢不(🏘)(bu)勉(mian)，有余不(⛑)敢(⛪)尽；言顾行(hang)，行(✳)顾(⌚)言(yan)，君(jun1)子胡(🚅)(hu)不(bu)尔！君(🔁)子素(🗑)其(qi)位而(🏈)行(🏄)，不(😜)愿乎其(qi)外。素富(🥋)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(🦅)，行乎(⛔)贫(📱)(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(⛳)(hu)夷狄(di)；(🐺)素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(㊙)入而不自得焉(🎍)。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(📞)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(🚿)怨(yuan)。上不(🤳)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(🚢)俟(🦍)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(🏰)诸正鹄，反(🥁)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(⏲)(bi)自(zi)迩，辟(🕷)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🙎)''妻(qi)子(🚐)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(⏱)尔(🤙)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🎅)(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(📟)之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(🎤)下(🐏)之人齐(qi)明盛服(📡)，以承祭祀，洋(🚗)(yang)洋(yang)乎如(🐢)在(zai)其(qi)上，如在其(🍤)左右(you)。《诗(🤒)(shi)》曰：''神之(♋)格思(si)，不(bu)可度思！矧(🦈)可射思！''夫(〽)微之显，诚(🎻)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(💡)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(🍧)圣(😚)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(🔤)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(🕹)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(🏔)材而笃(🍬)焉。故栽者(💬)(zhe)培之(zhi)，倾(Ⓜ)者覆(fu)之(🚨)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(💵)，宪宪(🌅)(xian)令德(🤾)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(✍)者(zhe)必受命(🏺)。"子曰：(🍒)"无忧(you)者，其惟文王乎(🎌)！以(🥜)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🐹)(zuan)大(⛰)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(💭)不失(🥗)天(⛷)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(⬅)之。武(wu)王末受命。周(✔)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(🔥)(shang)祀(⚪)先公以(🥤)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(🔫)侯大夫(💴)，及士庶(💏)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(🏽)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(😹)丧，达(da)乎大(🚿)夫。三年之(👭)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(🛫)(jian)，一也(ye)。"子(😢)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(🛫)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(🔎)。春(chun)秋(📭)(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(✒)以(🍐)序昭(zhao)穆也。序爵(🤾)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(👄)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(⛵)(hang)其(🚩)(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🐾)其所亲(qin)，事死如事(🕵)(shi)生(🔽)，事亡(🌈)如事存，孝(🌈)之至也。郊(🚂)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(🗝)(miao)之(zhi)礼(⛺)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(🤝)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(💑)政举；(🦑)其(🈳)人亡(wang)，则其政(📹)息。人(ren)道(💻)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(🔺)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(😺)(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(🔟)道，修道以(♎)仁。仁(ren)者人也，亲亲(🚲)为大(da)；义者(zhe)宜(🤘)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(🛷)(huo)乎上(🌋)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(👪)修身(shen)；思修身(shen)，不可(🚝)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(⏰)(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(🙌)不知天(🈸)(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(😥)，夫妇也，昆(💻)(kun)弟也(📼)(ye)，朋(📖)(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(🛌)(xia)之达(🔔)道也(🌸)。知(🔋)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(🐨)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(💼)而知之，或学而(er)知(💠)之，或因(yin)而知(🐪)(zhi)之；及其知(♉)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(💖)强而行(🔏)之；及其(🎃)成功(😧)，一也(⚫)。"子曰："好(🌐)学(🤩)(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(✨)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(📈)三(san)者，则(ze)知所以修(🏏)身(🌓)；知所以修(xiu)身(🏞)(shen)，则知所(🏦)以治人；知所以(🉐)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(👝)为天下(xia)国家有九(jiu)经(⬇)，曰(🖥)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🎡)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(💡)百工(⏩)也，柔远(yuan)人也(🧤)，怀诸侯(hou)也(🤾)。修(xiu)身则道(dao)立(🦉)(li)，尊(📌)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(🔵)(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(🐽)姓(🥂)劝，来百(🔥)(bai)工则(🤟)(ze)财(🅰)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(⬅)(w综合ei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也(💦)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(🏬)(yi)劝贤(xian)也；(❤)尊(🎣)其位，重(⚾)(chong)其(qi)禄(lu)，同(📺)(tong)其(🐚)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(🔟)也；忠(⏸)信重禄(☝)(lu)，所(suo)以劝(🦎)士(🍊)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(⛰)(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(🎗)称事，所(👂)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(📥)矜(jin)不能(⏯)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(👪)以时(shi)，厚往而(🐽)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(😁)下国家有九(😵)经(jing)，所以(🔴)行之者一(yi)也(ye)。凡(🏉)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(♉)(yan)前身定(👺)(ding)则不(bu)羡(🤖)(xian)，事前定(🗻)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(📇)定则不穷(🚑)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(ba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