《久久精彩视频在线观看》

久久精彩视频在线观看是一部由柏原芳惠 导演,由由纪纱织 刘浩存 等演员主演的喜剧 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(🍞)中庸。君子之中庸(yong)也，君(⛪)子(zi)而时中；小人(🍧)(ren)之(🎅)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(🚿)也(ye)。"子曰(😫)(yue)："中庸(💵)其至矣乎！民(🚱)鲜能久矣(😎)！"子曰："道之不行(📣)也，我知(😢)之矣(🧟)：知者过(🔉)(guo)之，愚(😡)(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(🖖)知之矣：贤者(🛑)(zhe)过(🚛)之，不(📝)(bu)肖者(🤢)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(👌)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(🚔)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(🌇)也与！舜好(🚴)问而(🐕)好(🏌)察迩(🕍)言(📥)(yan)，隐(🛸)恶(e)而(🧜)扬(🛷)善，执其两(🙆)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(🔦)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(➡)(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(♊)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(⛏)曰(🏜)："回之为人也，择乎中庸，得(📓)一善则(🖼)拳拳服膺而弗失之(🎧)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(🐺)(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(🍭)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(🎎)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而免费强与？宽柔以(🤶)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(🏹)(jun1)子居(🤦)之。衽(🔉)金(jin)革，死(si)而(📖)不(🏕)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1窝窝)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(🔴)哉(🎶)矫(jiao)！国(🎅)无道(🌝)，至死(🌁)(si)不变(🎃)(bian)，强(qiang)哉矫(👠)！"子(zi)曰：(📫)"素(〰)在线(🌋)隐(💛)(yin)行怪，后世有述(shu)焉(🆘)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(🎆)子遵道而行，半途(🍎)而(🐤)(er)废，吾弗(🤷)能已矣。君子依乎(🖤)中庸，遁世不见(🏩)(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(🚏)隐。夫(fu)妇(📻)之(🈺)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(😫)所(suo)不(💚)(bu)知(zhi)焉。夫(🐛)妇(🏐)(fu)之不肖，可以能行(🤨)焉(yan)；(🎉)及其(🍋)至也，虽(🙋)圣人亦(✈)(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(🔦)载(zai)焉(🚬)；语(😶)小(xiao)，天下(⤵)莫(mo)能(neng)破(🍯)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(💼)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🤸)渊。''言(yan)其上下(💲)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(🏛)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🥤)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(🎦)，施诸己而(🌐)(er)不愿(🕠)，亦勿施于人(ren)。君(💛)子之道四，丘未能(neng)一(🎎)焉：所(📦)求乎(hu)子，以事父，未(💙)能(🥋)也(🏉)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(🎪)事君(jun1)，未(😌)能(neng)也；所求乎(🚵)弟(di)，以(🏌)事(shi)兄(🤧)(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(🏇)(xian)施之(⌚)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🦎)有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(🎠)(er)！君子素其位而(🖊)(er)行，不愿乎(hu)其外(🎷)。素(🆘)(su)富贵，行乎(hu)富贵；(⏬)素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(🤴)夷狄(🛐)；素患难(nan)，行乎患难(🐵)：(🌃)君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(🤓)陵下，在(✂)(zai)下(👕)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(🔴)(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🛅)(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(🙍)(bei)。《诗(⏲)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(🍙)翕，和(he)乐(🥕)且(✏)耽。宜尔(er)室(🚞)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(🛫)(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰：(👮)"鬼(⚓)(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(🚴)(yang)洋乎如在其上(shang)，如(💾)在其左右(⭕)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(💑)，诚之不可(ke)掩(😤)(yan)如此夫。"子(🕋)(zi)曰(♑)：(♈)"舜(🦃)(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(📖)(zun)为(wei)天(👟)子(📜)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🛹)孙(sun)保(🗂)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(🈸)得其(👼)寿。故(🍔)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(💣)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🥪)德(de)。宜(yi)民宜人，受(🤽)禄于天。保佑(🌾)命之，自天申之(zhi)。''故大(💂)德者必(bi)受命(😕)。"子曰："无忧(🏑)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(🕠)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、(🤩)文王(🔺)(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🧝)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(📠)，富(🆔)(fu)有四(🏰)海(🎽)之内。宗(zong)庙飨(🏋)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(⛹)(wu)之德，追王大(🥌)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(🏃)也，达乎诸侯(hou)大(🏖)夫(💏)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(🕦)，葬以大(🤢)夫，祭(🗂)以士。父为士(🐛)(shi)，子(zi)为(🧘)(wei)大(da)夫(♏)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(👨)夫(🐃)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(🎣)(hu)天(🚃)(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(🛥)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(🥚)(ji)人之志，善述(shu)人之(⛷)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(🏵)(chen)其(👅)(qi)宗器，设其(🚰)(qi)裳衣，荐(🍞)其时(shi)食(shi)。宗(👯)庙之(zhi)礼，所(suo)以(⬅)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(🚄)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(⏫)，旅酬下为上，所以(😮)逮(dai)贱(jian)也(🔰)。燕毛(♌)，所以(🦂)序(📕)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(📓)上(shang)帝也(💋)(ye)。宗(👽)庙(🥃)之(🐹)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(🛹)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(🏎)(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(❕)武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(🐊)其政息。人道敏政(🍽)(zheng)，地道敏树(shu)。夫(🚮)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(👧)人(ren)，取人(ren)以(🏥)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(🍣)，亲亲为大(da)；义(🐜)者(🕰)宜(📼)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(🏃)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(👽)(ren)；思(si)知(🈴)人，不可以不知(zhi)天。""天(🥠)下之达道五，所以行(🕰)之(🚆)者三。曰：君臣也(🤕)，父(👎)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(🌛)，仁(ren)，勇，三者(🗓)天下(🌦)(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(🚞)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(😴)，或(🧗)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也(🍃)(ye)。或安(😌)而(er)行之(🧀)，或(huo)利而(er)行(♈)(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；(🔭)及(ji)其(🆙)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(🔍)行(hang)近(jin)乎仁观看(ren)，知耻(🏞)近(🔉)乎(hu)勇(💣)。知斯(📪)三(🛍)者，则(🐟)知所以修身(shen)；知所(suo)以(🏑)修(🐁)身(🚺)(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(🎟)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(🐚)(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(☕)(qun)臣也，子庶民(min)也(🏏)，来百工(💀)也，柔远人也，怀(🏴)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(🌰)惑，亲亲(qin)则(🤽)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(🥢)，敬(jing)大臣则不眩，体(🕠)群臣(🕚)则士(🍔)之(🙎)报礼重，子庶(shu)民则百姓(🏴)劝(🎩)(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(📽)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(✳)。齐明盛(🍯)服，非(🥜)礼不(bu)动，所以(yi)修(😙)身(🖇)也(🍺)；(💰)去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(✍)(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(📷)(hao)恶(🐹)，所以劝(🔉)(quan)亲亲也；(💵)官(guan)盛任(💃)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(☕)禄，所以(🍿)(yi)劝士也，时使(💕)薄(🌥)敛(lian)，所以(🚯)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(⚽)，既廪称(🐝)(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(😂)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；(🚕)继绝世，举废国，治乱(🤓)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(⬇)而薄(bao)来，所以(🐥)(yi)怀诸侯也(🆓)(ye)。""凡为天(tian)下国家有(🌝)九(🆕)经，所(📧)(suo)以(yi)行(🌜)之(🈴)者一也。凡事(shi)豫则(🎴)立(🍈)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(📘)则不(bu)困，行(hang)前定则不(👛)疚，道前定则不(⭕)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。