《日韩成人免费》

日韩成人免费是一部由路依萍 导演,由丹尼尔·厄根 彼得·塞利尔 等演员主演的其它 微电影 剧情 。剧情简介:仲(⚽)尼(🌷)曰："君(💍)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(🗺)也(🚉)(ye)，君子而时中；小(xiao)人(✳)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(👟)庸其(🗣)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(😎)及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🧒)知味也(ye)。"子曰(🚹)："道其(👐)不行矣夫！"子(🌛)曰："舜其大知(😱)(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🚇)(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🍃)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(🏡)守(💗)也(⭐)(ye)。"子(🥨)曰：(🥟)"回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(👎)拳(quan)服膺而弗(⛲)失(shi)之(🚐)矣。"子(zi)曰：(🥘)"天下(🤚)国(guo)家可(🔚)均也，爵禄可辞也，白(🌧)刃可蹈(dao)也，中庸不(💙)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(😼)(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(😯)而强(qiang)与？宽柔(🐈)以教，不(🗓)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(🙃)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(😀)不流，强哉(zai)矫(🔃)(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(📰)！国有(you)道，不(bu)变塞(🏦)(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(😅)(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(💥)有述焉(yan)，吾(🦕)弗为(wei)之矣(⬅)。君子(zi)遵道而(er)行，半(🌐)(ban)途(🐌)而(er)废(fei)，吾(😧)弗能已(yi)矣。君(📐)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(🚍)(er)不悔，唯(wei)圣者(🥤)能(🚨)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🌓)之(➰)愚，可(🏡)(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(📏)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(📙)亦有(😝)所(😿)不能(neng)焉。天地(👉)之(🦂)(zhi)大也，人(ren)犹(🌵)有所憾。故(🥂)君子(zi)语(🤥)大，天(tian)下莫(🤱)能载焉；(👴)语(🐷)小，天下(⛎)莫(mo)能(neng)破(♟)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(🚅)(zi)之道，造端(duan)乎(🎒)夫(🏍)妇；及其至也(🛬)，察乎(🦖)天地(🏴)。"子曰(yue)：(🦋)"道(dao)不远人(ren)。人之为道而(🛂)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(🚆)(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(🐌)君子以人(🍽)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(📊)(bu)远，施诸(zhu)己(🔩)(ji)而不愿，亦勿(😓)施(shi)于人。君子之(🙏)道(🌔)四(si)，丘(😿)未能一焉：(🍘)所求乎子，以事(🎳)父，未(🙎)(wei)能也；所求乎臣，以事(🚛)君，未能(neng)也；所(🚌)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(💕)能也；所求(qiu)乎朋友，先(♉)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(🚆)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(🍌)；(📕)言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(👚)子素(su)其(🎨)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(♏)贫贱；素夷狄(😥)，行(hang)乎(🍿)夷(🉐)狄；素患难，行乎患难(🧥)：君子(zi)无入而不(🌏)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(✍)己(😹)而(🎚)不(🙊)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(😘)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(📕)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(🍉)求(😣)(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(🌁)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(📴)必自(zi)卑(bei)。《诗(😘)》曰(yue)：(🕓)''妻(😚)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(📿)，和乐且耽。宜(🎯)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(😸)(mu)其(⬛)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(🤐)(er)弗(🥜)见，听之(zhi)而弗(🎂)闻(💰)(wen)，体(ti)物(🛹)而不(🎤)可遗。使天下之(🌡)人齐(🔝)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(🌯)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🏵)度思(📳)(si)！矧可射思！''夫微之显(👆)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(🆘)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(🗨)(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(😆)大德必得其(qi)位，亚(🦔)洲必(🌶)得(de)其禄(lu)，必得其(🐚)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(🧢)精品其(🚍)(qi)材而(er)笃(💢)焉(yan)。故栽者(🏑)培之，倾(🕓)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🔰)''嘉乐(🈹)君子(zi)，宪(🙏)宪令德。宜民宜(🏨)人，受(🐸)禄于天。保佑命之(🍻)，自天申之。''故大(🐘)(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(♓)王为子，父作之，子(🙇)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(🏔)(rong)衣(yi)而有(you)天(🎋)下，身(🥓)不失(🤧)天(🔣)下之(zhi)显(xian)名(🛄)。尊为(👰)天子，富有四(🛡)(si)海之内(🐡)(nei)。宗庙飨(🔲)之，子孙(🗄)保(📑)之。武(wu)王(🏅)末受(🔢)(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、(📢)王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(🐴)(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(🛎)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(📬)(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(🤝)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰：(🛡)"武王、周公，其达(🆒)孝(xiao)乎(hu)！夫(🚑)孝(🖕)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(🏅)秋(🚃)修(🌋)其(🤳)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(🌋)其(🕓)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(👫)(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(🏓)贤也(🚤)，旅酬下(xia)为上，所以(🐈)逮贱也(🥟)。燕(⛪)(yan)毛(mao)，所(🤳)以(🔣)(yi)序(🚌)(xu)齿(chi)也(🕧)。践其位(🚱)(wei)，行其礼(🏐)，奏(🤒)其乐，敬其(qi)所尊(⛩)，爱其所亲，事死如(🚴)(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(🍷)社之礼，所以(yi)事(🌺)(shi)上(🔡)帝(🐐)(di)也。宗庙(miao)之(🤪)(zhi)礼(🏧)，所以祀(🙄)乎其先也(📮)(ye)。明乎郊(jiao)社(🕘)(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(🧥)国其(qi)如示(shi)诸(🧝)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(⚪)"文、武之政，布在目拍方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；(🌚)其(🏈)人亡(wang)，则(🆎)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(🐡)政(🛴)，地道(dao)敏树。夫政(🎁)也者，蒲(pu)卢(🥔)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(⚽)(she囯(✨)产n)，修(🏋)身以(yi)道(🗜)，修(xiu)道以仁(🚎)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(🎑)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(💽)(deng)，礼所生也(🚑)。在下位(🏜)不(bu)获乎上，民(🧢)不(bu)可(ke)得而治矣！故(🎡)君子不可(🙋)以不(bu)修身；思(🐏)修(xiu)身(🥇)，不(🍼)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(🤸)，不可(ke)以不知人(🏠)；思(👹)知(zhi)人，不可以不(🥙)知天。""天下(xia)之(⛏)达(🏁)道(dao)五，所(🏾)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(🔧)也，夫妇(fu)也(🐒)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(⏭)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🥕)(yong)，三(🌍)者天(tian)下(xia)之达(da)德(⛄)也(ye)，所以行(😉)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(🛃)知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(😬)(yi)也(ye)。或(🌧)安(an)而行(hang)之(🏘)，或利(👰)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🚻)(yong)。知(⛳)(zhi)斯三者，则知(🥩)所(🕯)以修(xiu)身(✂)；知所(🧘)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(🍜)下国(guo)家(🛬)有九经，曰(yue)：修身(🚄)(shen)也，尊(⤵)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(🔬)(da)臣也，体群(qun)臣也(☝)，子庶民也(🌇)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(🕤)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(💞)则诸父(🕓)昆(kun)弟(🐖)(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(🔮)(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(⏺)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(🤟)，柔(🛴)远人则(🖨)四(🥓)方(fang)归之(🥁)，怀诸侯(😃)则天(tian)下(🎓)畏之。齐明(🥩)盛服，非(🐧)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(👤)(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(🤢)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🐱)(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(💌)以(yi)劝(quan)亲(😰)(qin)亲也(🌠)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(🥋)(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝(👰)士也，时使薄(🎲)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(🏓)，既(ji)廪称事，所以(🐉)(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(😸)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(👨)，举(ju)废(🥪)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(📬)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(🏛)，所以行(hang)之者(🖇)偷(🥨)拍一也。凡(😂)事豫则立(li)，不豫(🚗)则(💑)废。言(yan)前身(🗽)定(❗)(ding)则(🤯)不羡，事前(qian)定则不(⛪)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(🗃)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。