《madoutv在线观看》

madoutv在线观看是一部由储小蕾 导演,由Namdeo 王路晴 郑美景 邓安宁 艾蒂安·凯利奇 等演员主演的喜剧 战争 其它 。剧情简介:仲尼(🐋)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(📽)(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(🖥)"中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(🏖)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(🤑)也，我知之矣(💥)：知者过(🖲)之(🙌)(zhi)，愚者(🌾)不(bu)及也。道之(🌾)不明也，我(🐉)知之矣：贤者过(guo)之，不(☕)肖者不及(😳)(ji)也。人(🛌)(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(😾)味(⚾)(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(🚱)(hang)矣(yi)夫(🏂)(fu)！"子(zi)曰：(🚑)"舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(😞)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(🏐)(shan)，执(zhi)其两(👵)端(duan)，用其(😁)中(zhon52zcmg)于(yu)民(🚕)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(💷)知辟也。人皆(❤)曰''予知''，择(🤢)(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(🏸)拳拳(quan)服(fu)膺(✖)而弗失之矣。"子曰："天下国家(🐊)可均也(ye)，爵(🤱)禄(⏲)(lu)可辞(🔖)(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(⛩)。"子路问(🎪)(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(💈)无道，南方之强(qiang)也，君(⌛)子(🎻)(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(🚫)厌，北(🔟)方之强也(ye)，而强(🥏)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(❔)(jiao)！国有道，不(🙏)变塞焉，强哉(zai)矫！国(🐚)无道(🐆)(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(😯)怪(🔽)，后(⏭)(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废(🏅)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(⭐)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(📠)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(🌝)(zhe)能(neng)之。君(😍)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(🦍)，可(ke)以(yi)与知焉(📪)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🤖)能(neng)行(🙃)焉；及(🈺)其至也，虽圣人亦有所不能(📖)焉(yan)。天地(🐪)(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(🎛)君(🐰)子(zi)语(yu)大，天下莫能载(🔎)焉；语小，天下(🐞)莫能破(po)焉。《诗(🚃)》云(🎫)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(🦊)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(📣)端乎(🏰)夫妇；及其(qi)至(🍘)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(🎷)。人之(zhi)为道(dao)而远(👩)人，不(➖)可以为(wei)道。《诗(👜)》云：''伐柯伐柯(🈚)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(🌔)柯，睨而视(🍤)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(🍫)而不(🦖)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(🌪)也(⛪)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(🎲)事君，未能也(ye)；(🥗)所求(qiu)乎(hu)弟，以(😦)事(shi)兄(xiong)，未(⏬)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(🕶)谨；有(you)所(s免费uo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(🐴)子(⏩)胡(hu)不(🤘)尔！君子素其位而行，不愿(🎽)乎其外。素富贵，行(👥)乎(🥌)富(🎳)(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(✒)；素(su)夷狄，行乎夷狄(😜)；素患(huan)难(⭐)，行乎患(🕖)难(🈵)(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(🧒)位不援(yuan)上，正己而不求(⏮)于人，则无怨(🚶)(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(🖲)幸(🌕)。"子(zi)曰(yue)："射有似(💗)乎君(👷)子；失诸(zhu)正鹄，反(✅)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(💗)(bi)自迩，辟如登高必(🥁)自卑。《诗》曰：''妻子(🏈)好合(he)，如(🚴)(ru)鼓瑟(👃)琴。兄弟(🈵)(di)既翕(xi)，和乐(👃)且耽。宜尔(🎆)(er)室(shi)家，乐(🎢)尔妻帑(🕝)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(👶)！"子曰：(🤧)"鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(🍾)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(📈)(xia)之人齐明盛(sheng)服(🏤)(fu)，以承(🍜)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(🧘)右(👲)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(🗡)(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(🥏)之(😒)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🅾)其大孝也(ye)与(yu)！德(🐺)(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(🚶)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(🎼)得其禄，必(bi)得其名，必(🌝)(bi)得其寿。故(gu)天之生物(🎨)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(🎰)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(🔨)''嘉(🧖)乐君子，宪宪令德。宜(🔱)(yi)民(min)宜(🥥)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(🕯)。''故(🐘)大德(🛠)者(🕢)(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(👋)(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(🧠)武(🏀)王为子(🛴)，父(🐤)作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、(🥚)王季(ji)、文(wen)王之绪(👆)(xu)，壹(yi)戎(🚼)(rong)衣而(er)有天(⚫)下(xia)，身不失(🍺)(shi)天(tian)下之(🔅)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(😨)(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(🔽)(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🐞)之(🐎)(zhi)。武王(wang)末(🌸)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、(✳)王(🌨)季，上(📼)祀(si)先公以天子(👾)之(zhi)礼。斯礼(❇)(li)也(🚦)，达乎(🧞)诸侯(hou)大(da)夫(⬇)(fu)，及(⏲)士(shi)庶人。父为大夫(🐱)，子为(wei)士，葬以大(💗)夫，祭以(yi)士。父(🍵)为士，子为大夫，葬(zang)以(⤵)士(😥)，祭(⛹)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)亚洲子(🛑)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(💏)孝者(zhe)，善继(🐸)(ji)人之(zhi)志(🧣)(zhi)，善(👝)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(🛹)修其祖(😗)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(🤯)，荐(🌉)其(✉)时食。宗庙(🔆)(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(🔳)。序爵，所以(🐮)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(🎪)(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(⛩)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(📱)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(😎)。郊社之礼(li)，所(🔮)以事上帝也。宗庙之礼(🈹)，所(suo)以祀(🕟)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(🈵)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(🍋)(shi)诸(zhu)掌乎(📍)！"哀公问(wen)政。子曰：(🏜)"文、武(wu)之政(💍)，布(bu)在方策。其(🔐)人存，则(⏭)(ze)其(qi)政举；其人(🚓)亡，则其政(💀)息。人(ren)道敏政，地道(🦉)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(👧)(zhe)，蒲卢(🏣)(lu)也(🍈)。故为(⛽)政在人(ren)，取(qu)人(🤢)以身，修身以(yi)道，修道以(😦)仁。仁(🍁)者(🐸)人也，亲亲为大；义者宜也(📓)，尊(🤛)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(🍤)(zi)不(📐)可以(yi)不(😱)修(🌸)身(🙊)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；(❎)思(♌)(si)知人，不可(ke)以(🏪)不知天。""天下(xia)之(👢)达道五，所以行之者三。曰：(👍)君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🎿)也，朋(peng)友之交也(🆖)，五(wu)者(zhe)天下之(🕗)达道也(😙)。知，仁，勇，三(🦏)(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知(👛)之(zhi)，或因(🗳)而知(zhi)之；(⛷)及(🍔)(ji)其知之，一(⏪)也。或(📹)安(🤘)而(er)行(hang)之，或利(li)而(💇)行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(🕸)成功(🌫)，一(yi)也。"子曰：(😱)"好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(🎖)近乎(hu)勇。知(😰)斯三者(🕛)，则知(💚)(zhi)所以修(xiu)身；知所(📫)(suo)以修身(shen)，则知所(⛅)以(🔭)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(🔄)(suo)以(yi)治天(tian)下(🏡)国家矣(👑)。""凡(fan)为(🎾)天(😫)下(👍)(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(👦)(xian)也(⚾)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远(🍐)人(Ⓜ)也(💷)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(😷)则不惑，亲亲(🗒)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(🌋)(chen)则(ze)不眩(🦕)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(📉)(bao)礼(li)重，子庶民(🍕)则(ze)百姓劝(🤜)，来百(📈)工则财用足，柔(🔐)远人(ren)则四方(🎆)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(🏆)，非礼不(🌐)动，所以(😷)修身也；去(〽)谗(chan)远(🎼)(yuan)色(永久se)，贱货而(er)贵德，所以(🤵)(yi)劝贤也(ye)；(🚰)尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(🏰)以劝(quan)亲亲(🏉)也；(🦏)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(🎊)(xin)重禄(lu)，所以劝(🐼)士也，时使薄敛，所以(🍴)(yi)劝百姓也(ye)；(➕)日(ri)省月(yue)试，既(🌮)(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(🖲)(yi)柔(😐)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(🌡)危，朝聘(👱)以时，厚(🤪)往而(👿)薄来(lai)，所以怀诸精品(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(🐝)(xia)国(guo)家(jia)有(🥤)九经(🐍)，所以行(🤵)之(🥛)者一(⏫)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(🕳)则废。言前身(shen)定(⏪)则(🐾)不羡，事前定(🚑)则不(bu)困，行前定(⏯)则不疚，道(🦆)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。