《51中文 日韩 免费 精品》

51中文 日韩 免费 精品是一部由樋口真嗣 犬童一心 导演,由雅拉·沙希迪 等演员主演的微电影 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(🍬)(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(🌶)反中庸。君子之(🥍)中庸也，君子(zi)而时中；(Ⓜ)小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(📣)乎(㊙)！民鲜能(🕹)久矣(yi)！"子(🗽)曰："道(💝)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(🕸)者(👊)不及也。道之不(🛫)(bu)明也，我(wo)知之矣(🎓)(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(🍇)也，鲜能知味也(🛺)。"子(📅)(zi)曰："道其不行矣夫(🆗)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(💦)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(📨)，执其两端(🔊)，用其中(🔉)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(♋)''，驱而纳(🏊)诸罟陷阱之中(🐨)，而莫(mo)之知辟(➿)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🚼)(hu)中庸，而不能(🦗)期月守(🤨)(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(🐌)，择乎中庸(📷)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(🕯)，爵禄(🔞)可辞也，白刃可(🐍)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路(🥐)问强(⬜)。子(zi)曰(yue)："南(🧞)(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(🏀)以教，不(🧔)报无道(😲)，南(👘)方之强也，君子(🃏)居之(🕧)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(🎮)方之强也，而强者居之。故(🏯)(gu)君子和而不流(🥧)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(👯)！国无(wu)道(dao)，至死(🥪)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(👨)隐行(hang)怪(🍥)(guai)，后世有(🦁)述焉(yan)，吾(🍹)弗为(🗃)之矣。君(💿)子遵(zun)道而行，半途而(🚾)(er)废(⛪)，吾弗能已(💩)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(💅)(sheng)者(zhe)能(🧞)(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🚋)与(🈶)(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🥂)(you)所不知(🛑)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🥨)焉(yan)；及(📩)其至也(🕺)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(🏛)大(da)也，人犹(📺)有所(suo)憾(🌤)。故君(jun1)子语(🚚)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(🔛)(po)焉(🙈)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(💶)道，造(👢)(zao)端(📣)乎夫(fu)妇；及(🌚)其至也，察(cha)乎(🤡)(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(🛂)人。人(🔢)之为(🍾)道(🎤)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🤜)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(🛰)愿，亦勿(🍑)施(shi)于人。君子之道(🆑)四(si)，丘未能一焉：所求(🖨)乎子，以事父，未能(neng)也(💯)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(😢)君(❓)(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(👤)(hang)，庸(🛡)(yong)言之(🤯)(zhi)谨(jin)；(🈺)有所(suo)不(😑)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(🔣)余(yu)不(📀)(bu)敢(📩)尽(🤒)；言顾行，行顾(gu)言(🏽)(yan)，君子胡(👖)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(🛺)(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(🗣)(pin)贱；素夷(🚒)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(🥒)(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(🍹)(er)不自得焉。在上位(🌨)不陵下(xia)，在(🐂)下位(wei)不援(🐩)上，正(👃)己而不(bu)求于(🦋)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(😶)(you)人。故君子居易以俟命，小人行(🐢)(hang)险以侥幸(📅)。"子曰："射有似乎君子；失(🗺)诸(zhu)正鹄，反求诸其(🤭)(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(🌭)，辟如(ru)登(🛩)高(🤷)(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(🐩)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(🐾)(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🥞)母其顺矣乎！"子曰：(🚿)"鬼神(🌹)之为德(🐊)(de)，其盛(🍕)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(🕸)下之人齐(qi)明(🔡)(ming)盛服，以(🐈)承(🕹)祭祀，洋洋乎如在其(🕗)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(❕)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(🎩)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰：(😽)"舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(🔞)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(✅)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(💏)大德(de)必得其(🦋)(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(🌖)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(🍟)寿(😼)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🗻)(yan)。故(⛩)栽(zai)者(🎴)培之，倾(qing)者覆(🤦)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(🚺)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(💠)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(🅱)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下(❌)(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(😄)。武(🐕)(wu)王(🔮)末(🕋)受命(🎗)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(🔬)(wang)、王季(🐞)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(🏻)也(ye)，达乎诸侯(👀)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(✅)人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(🚎)，子(🔩)为大夫，葬(zang)以士(👆)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(🈴)(nian)之丧，达(📟)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(🙆)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(🎦)，善继人之志(👌)，善述人(👡)之(📗)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(🍱)其祖(zu)庙(miao)，陈(🚅)其宗(👶)器(📁)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(☝)(suo)以序(📩)(xu)昭(🔄)(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(🌹)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(😌)序齿(🎓)也。践其(💽)位，行其(qi)礼，奏其(🏍)乐(le)，敬其(qi)所(🌜)尊，爱(👭)(ai)其所亲(👺)(qin)，事(shi)死(💨)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(➰)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(💹)也。宗(🛷)(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(🎳)其如示诸掌(💞)(zhang)乎！"哀公问政(✌)。子(🏑)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🐦)方策(📥)。其人(🌸)存，则其政(zheng)举(👕)；其(🧞)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(🗂)。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(🕥)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(😝)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(🖨)宜(😖)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(🐺)，礼所生也。在(zai)下(🌰)位(wei)不获(😠)乎(🧘)(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(🍋)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(🛏)事亲(🔞)，不(🌠)可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(⛸)(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(⏳)者三。曰(yue)：(🚺)君(💅)臣也，父(fu)子(🧤)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(🈂)弟(🧟)也，朋友(🛐)之(zhi)交也，五者天(🔟)下之达(🔄)(da)道也。知(🥋)(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(🌳)之(😬)达(🐭)(da)德(👃)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(🎃)知(💀)(zhi)之，或(👹)(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(🎠)安(🚬)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；(🛷)及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(🛃)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(💘)者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所(🈹)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(🎯)所以(yi)治(🧓)人，则知(🥂)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(🌝)为天下国家有(you)九经，曰(🤲)：修(🍅)身也，尊贤(xian)也(📲)，亲亲也，敬大(🏿)(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(❣)民(🖇)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(🥐)(kun)弟(di)不怨(🥑)，敬大臣则(ze)不眩(♎)，体群臣(🧤)则士(👒)之报礼(⛰)重(🏪)，子(zi)庶民则(🍙)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(🚁)财用足(🎹)，柔(rou)远人(🌬)则(🍥)(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🦐)天下畏(⤵)之(zhi)。齐明盛服，非(🤕)(fei)礼不动，所以修(📷)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(🎳)(huo)而贵(gui)德，所(🐞)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(🎙)使(shi)，所以劝大臣(chen)也(😹)；忠(⬇)(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(📉)使薄(bao)敛，所以劝百(✏)姓也；(🌝)日省月(yu视频e)试，既廪称事(shi)，所以(🌺)(yi)劝百工(gong)也(ye)；(⏬)送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🚆)能(neng)，所以柔远人(ren)也(🐖)；继绝世，举废国，治(🏟)乱持(🥧)危(🈯)(wei)，朝聘(🕉)以时，厚(📺)(hou)往(👥)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🍳)(ye)。""凡(🏤)为(🤰)天下(🔖)国家有九经(🎈)，所(😷)(suo)以行之(🍹)者一也。凡(fan)事豫则立(👘)，不豫则废(fei)。言(🍌)前身定则不(bu)羡，事(⛺)前定则(ze)不(bu)困，行(🐂)前定则不(🌰)(bu)疚，道(🐅)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。