《天天干天天操天天综合网》

天天干天天操天天综合网是一部由于雷 导演,由Keswani 清水珍妮 Graycie Lipman 布吕维耶韦尔奇 等演员主演的恐怖 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(🎉)庸(🕠)。君子(🖕)之(zhi)中(🍑)(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(🐊)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(🥜)矣(🐵)(yi)！"子(zi)曰：(🐩)"道之不行也(😈)，我知(🖱)之矣(🤼)：知(zhi)者(💲)(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(❣)(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(💤)。人莫(🦑)(mo)不饮食(🤽)也(🌟)(ye)，鲜能(🤟)(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(🐴)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🏮)大(da)知(zhi)也与！舜好(🙆)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(🐹)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(📛)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🥊)(jing)之(🚟)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(🙀)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🐞)(yong)，而(👊)不(bu)能期(🎛)月守(♈)(shou)也。"子曰："回(hui)之(🐠)(zhi)为人(ren)也，择乎(🎂)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(🔔)而(er)弗失(🔠)之矣(🛀)(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(🏟)(lu)可(🍴)辞(ci)也，白刃(📄)可蹈也(💶)，中(zhong)庸(💮)不(🍣)可能也。"子路问强。子曰(🐔)："南方(🎊)(fang)之强与？北方之强与(🔥)？抑(📨)(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(🗡)(zhi)强也，君子(💣)居之。衽金革，死(🚨)而不(bu)厌(🏐)，北方(fang)之强也，而强者(🔎)居之。故君(🎛)子和(he)而不流，强哉矫！中(☕)立而不(bu)倚(🈹)(yi)，强(🏢)哉矫！国有(you)道(🤞)(dao)，不变塞焉，强哉(🌖)矫！国无道，至(🛢)死不变，强(qiang)哉(✈)(zai)矫！"子(zi)曰(yue)：(📤)"素隐(yin)行怪，后世有(you)述(🍐)焉，吾弗为(wei)之矣。君(🎉)子遵道(🥠)而(👅)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(🕕)，遁世(🗽)不(bu)见知而(📝)不悔，唯圣(🔺)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(✔)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(😢)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(🕷)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(😧)(you)所不能(neng)焉。天地之(📥)(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(📥)，天下莫(mo)能(neng)载焉；(💁)语(yu)小，天(tian)下(♒)莫能破(🤦)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(⏳)戾(li)天，鱼跃于(♓)渊(⛽)。''言(yan)其(qi)上(👽)(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(😞)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：(🎈)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(🐈)，睨而视之(🤾)(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(🥦)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(😏)。忠恕违道不远(➕)，施(🐞)诸(zhu)己(😪)(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(🕝)乎子，以事父，未(wei)能也(🦃)(ye)；所(🐶)求乎臣，以事君，未(wei)能也；(🚊)所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(♉)之，未(🚕)能(neng)也(⛪)，庸德之行，庸(🤽)言之谨(⏲)(jin)；有(✔)所不(bu)足，不(🍖)(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；(🌍)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(📍)其(qi)位(📺)(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；(✂)素(su)贫贱(jian)，行乎贫(🌜)(pin)贱(⛑)(jian)；素(su)夷(yi)狄(🗯)(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(🐼)患(huan)难(nan)：君(🐗)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(🌿)，在(😍)下位不(bu)援(⛄)(yuan)上(shang)，正己而(🐻)不(bu)求于人，则(❄)无(🌻)怨。上不怨天(💉)，下(xia)不尤(you)人(🧖)(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(🈷)(yao)幸。"子曰："射有(🔝)(you)似(🕘)(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(🛴)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(😟)卑。《诗》曰(💣)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(👎)。兄(🌥)弟既翕，和(⏬)(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(🛳)(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🎱)(mu)其顺矣(⛱)乎(✉)！"子曰："鬼(gui)神(😳)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(📃)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(🚅)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(🎇)射(she)思！''夫(🚬)微之(🔸)(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(👅)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(🛫)(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其(🚋)位，必(🛃)得(de)其禄(🥅)(lu)，必(🚆)得其(👳)名，必得(⏭)其寿。故天之生物，必因其(🎮)材(🏭)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(🥕)之(🧝)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(🚂)天。保佑命之，自天(🌏)申(shen)之。''故(🐒)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(🧀)(yi)武王为(😌)子(zi)，父(👖)(fu)作(📩)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(😭)(yi)戎(rong)衣而有天(🧣)下(xia)，亚韩身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名(🏠)。尊为天子，富有(you)四(💵)海(hai)之内。宗(zong)庙(🥘)飨之，子(zi)孙(📬)保之(👠)(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(🐗)王(🎳)(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(❔)乎(hu)诸(🦒)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(🐄)以大(da)夫。期(🍗)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(😧)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🌤)(yue)：(🌨)"武(wu)王、周公，其达(💟)孝(🔵)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之(🌻)志(🌐)，善(shan)述人之(zhi)事者也(📉)。春秋修其(🖲)祖(zu)庙，陈(chen)其(💉)宗器(qi)，设其裳(➿)(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(🛶)(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🤾)辨贤(❇)(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以1页(🥠)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(🤙)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🏼)(li)，奏(🎾)(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(🌚)其所(📭)亲，事死(si)如事生(🚁)，事亡(wang)如事存，孝(☕)之至也。郊(🐙)社之(zhi)礼(😍)(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🅰)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(🖤)、哦(👓)(o)尝之(🛀)(zhi)义，治(🏝)国(guo)其如示诸(📤)掌乎！"哀(ai)公(🍛)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(🕗)，布在方(fang)策。其人(🤷)存，则其政举；(⏮)其人(📓)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(🛁)政，地道敏树。夫政也者，蒲(🃏)卢也。故(gu)为(📢)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(🤰)(yi)道，修(♿)(xiu)道以仁。仁者(🥢)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(🐸)为大(❔)。亲亲(qin)之(👹)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(🛫)(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(🚹)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(🍤)(jun1)子不可以不修(🙉)身；思修身(shen)，不可以不(🛋)事(⌚)亲；思事(🚫)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(🔜)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(🚋)，五(wu)者天下(🔻)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(👖)也，所(🤐)以(yi)行(📞)(hang)之者一(👎)(yi)也。或生而(🤱)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(👿)(huo)因(🐬)而知之；及其知(🚶)之，一也(ye)。或(🚍)(huo)安而(🌹)行之(zhi)，或(🍏)利(🆑)而行之(zhi)，或(🕜)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(🐱)，一也(ye)。"子曰：(🏼)"好学近(💠)乎知，力(li)行近乎仁，知(🎏)耻(🎯)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(🌯)知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(🥢)(suo)以(yi)治(zhi)天(🌳)下国家矣。""凡为(🚡)天(tian)下国(🆘)家(🗝)有九(💈)经，曰：(😾)修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(🌀)贤则不惑，亲亲(🌾)则(🥛)诸父(🚚)昆弟不怨(yuan)，敬(😀)大(🖊)臣则不眩，体(⚫)群(🎨)(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(🚸)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人(🥏)则四方(fang)归之(🐼)，怀(huai)诸侯则(👎)天下畏之(zhi)。齐(📹)(qi)明盛服，非(🌽)礼不动(🐌)，所(🎌)以修身也(㊗)；去(qu)谗远色，贱(🥔)(jian)货而(er)贵(🛣)德，所以(yi)劝贤也；尊其(🌈)(qi)位(wei)，重(🐹)(chong)其禄，同其(🤠)好恶，所以劝(quan)亲(🚡)(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(🅾)(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(🔠)(yi)劝(quan)士也，时使(🐦)薄(🤬)敛，所以劝百(bai)姓(📘)(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(🌿)百工(👫)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(😀)(neng)，所(suo)以柔(🏻)远人(🤰)也；(🔨)继(❕)绝(💲)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(🤴)危，朝(chao)聘以时(⛽)，厚(hou)往(wang)而(💬)薄来(🍃)(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🤣)为天(🍊)(tian)下国家有九经，所以行之者(💲)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(🍃)(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。