《上天天综合网》

上天天综合网是一部由林智洋 导演,由竹内良太 宋紫盈 小牧りさ 威廉·休斯顿 段炼 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(⬛)，小人(ren)反中(🍞)庸。君子之(🍻)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(📦)(ye)，小(xiao)人而(🚕)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(🌳)之(zhi)矣：(🎼)知(zhi)者(🔥)过(guo)之，愚者不及也。道之(💵)不明(ming)也，我(🤐)(wo)知之矣(yi)：(⛑)贤(xian)者(🙋)过(💦)(guo)之，不(bu)肖(🚖)(xiao)者(💡)(zhe)不及也。人莫(mo)不(🏄)(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(🏳)曰(👆)："道其不(🥙)行矣(🏵)夫！"子曰(🐔)："舜(shun)其大(da)知也(📀)与(yu)！舜好问而好(😙)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(🥂)端，用(🌕)(yong)其中于(yu)民，其斯(🎆)(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(😭)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🧘)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰：(👂)"回(😷)之为人(🏖)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(🤭)善则拳(quan)拳服膺而(🔫)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(🤫)也，白(bai)刃可蹈(🏩)也，中庸不(🏗)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(😃)(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(📔)之(🕯)。衽金革(📳)(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(👮)(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(🐍)矫！中立(li)而不倚，强哉(🐫)矫(jiao)！国(💢)有道，不变塞(🌕)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(👲)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(🎖)(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(👊)已(🐞)矣。君子依(🕧)乎(🗂)(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(🎟)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(📈)之。君(🤽)子之道费而隐(yin)。夫妇之(💐)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(💥)其至(🗳)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(⛔)。天地之(🧢)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(📅)君子(zi)语大(🚭)，天(tian)下莫(⚾)(mo)能(neng)载(⛷)焉；语小，天下(🐕)莫能破(🍕)焉(📈)。《诗》云：''鸢(✒)飞戾天(🎷)(tian)，鱼跃于渊。''言(🚣)(yan)其(qi)上下(🧥)察也。君子之(💂)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(👍)(cha)乎(🍉)天地(di)。"子(😇)曰："道(🙀)不(🕧)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(🌎)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(💶)》云：''伐柯伐柯(🏓)，其(🍌)则不远(🧔)(yuan)。''执(⛎)(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(🔌)治(zhi)人(🚗)(ren)，改(gai)而止。忠(🚡)恕违道不远，施(👁)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(🈴)(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(👁)求(📴)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(🎧)；所求(🈳)乎(💡)(hu)朋友，先(🗽)施(🚽)之，未能(😚)也(ye)，庸(🈺)德之行，庸言之(🍈)谨；有(👳)所不(🚴)足，不敢不勉(📷)(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(🕠)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(🍔)；素夷(🎊)狄，行乎(hu)夷狄(👹)；素患难，行(hang)乎患难：(🐧)君(🗜)子(🤔)(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(🐅)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(🤥)不尤(you)人(ren)。故(🥔)君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行(🛣)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(🌮)子；失诸正鹄，反(🛏)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(🌒)(bi)自迩(er)，辟如登高必(✨)(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🦋)''妻(📝)子(zi)好合(he)，如鼓(🚜)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🐅)(qi)顺(shun)矣(🏾)乎！"子(zi)曰："鬼神(🛎)之为德(de)，其盛矣(🎉)乎！视(🌷)之(zhi)而弗见，听之(💉)而弗(⛽)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(👙)可遗。使天(tian)下之(🍩)人齐明盛服，以(🚎)(yi)承祭(ji)祀(✋)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(🕙)，如在其(♋)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🤨)思(si)，不可度(📁)思(si)！矧(shen)可(📔)射(she)思！''夫微(🎴)之显(🥍)，诚之不可(✅)掩如此夫。"子(zi)曰(⛷)(yue)："舜(shun)其(💒)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(🔮)圣(sheng)人，尊为天子(🗂)，富有(⛏)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(👾)天之生(🏣)物(🐷)，必因其(⏪)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(⛱)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(🖥)宜人(📱)，受禄于(yu)天。保佑(😛)(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(📧)德(de)者必(📔)(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(💏)(you)者，其惟文(🍤)王乎！以(yi)王(📒)季(ji)为父(fu)，以武(🕡)王为(🎉)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(🔰)衣(🏡)(yi)而有(you)天下，身(🔅)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(🤢)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(📮)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(🕎)大(⛹)王、王季(⭕)(ji)，上祀(🚔)先(xian)公以天(💞)子之(😤)(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(🌧)为士，葬(zang)以(🥞)大(💹)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(📈)大夫。期之(zhi)丧，达(🈸)乎(📳)大(da)夫。三年(👑)之丧，达乎(🛳)天子。父母(mu)之(🔮)丧，无贵贱，一(yi)也(😕)(ye)。"子曰：(🌍)"武(wu)王(✔)(wang)、周(🔇)公，其达(da)孝(🔀)乎(🏊)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(🚟)，善述人之事者也(ye)。春(🔸)(chun)秋(qiu)修(⛎)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(😠)事(⭕)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(🖋)，行其礼(🚕)(li)，奏(💀)其乐(🧕)，敬(👬)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(😽)(zhi)至也(🏩)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(💓)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(🔚)也。明乎郊社(🤷)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🥧)(zi)曰："文(👖)、武之政，布在(⛵)方策(🤯)。其人存(🤣)，则其(🏇)政举(🗿)(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息(📓)(xi)。人(👇)道敏政(zheng)，地(✂)道(dao)敏树。夫政(🐾)也(ye)者，蒲卢也。故(✂)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(❗)以(👮)道(dao)，修(xiu)道以(🙆)仁(ren)。仁者(👗)(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(🔁)大。亲(qin)亲之杀(🗑)，尊贤之(🐤)等，礼所(Ⓜ)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🚺)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(📡)可以不事亲(🌯)(qin)；思事亲(🤔)，不(bu)可(😦)(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(📸)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(📊)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(📹)弟(😀)(di)也，朋(peng)友(you)之交也(😤)(ye)，五者(😼)天下(xia)之达道也。知，仁(🦏)(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(😼)生而知之，或学而(Ⓜ)知(zhi)之(⚪)，或(huo)因(yin)而知之(🎮)；及(💮)其知(🗾)之(zhi)，一也(💶)(ye)。或(🍆)安而(er)行(🔼)(hang)之，或(🎢)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(💥)(hang)之(zhi)；(🕥)及其成功，一也(ye)。"子曰：(🥇)"好学近乎(🔉)知(🚈)，力行(hang)近(🌵)乎(🛀)仁，知耻(👡)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(🥁)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(🚹)人，则(ze)知(🦗)(zhi)所以治(zhi)www.tianlula.com天下国(🤤)(guo)家矣。""凡(🚒)为天下(🍬)国(guo)家有(you)九(🎚)(jiu)经，曰：(🐄)修(👜)身也，尊贤也，亲亲(🏛)也，敬大臣也，体群(💗)(qun)臣也，子(zi)庶民也(👞)(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(💪)。修(🕍)身则(🕋)(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(🔆)(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(🍢)(shi)之报(🏪)礼重(🍅)(chong)，子庶民(min)则百(⏲)姓(xing)劝，来百工(gong)则(🗄)财用足，柔(👴)(rou)远(🍼)(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(🎋)(hou)则天下畏之。齐(💋)明盛服(🧕)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；(🥣)去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(🔗)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(🐆)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(🆓)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(🐳)(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(🔺)(ye)；送往迎(🤜)(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(👏)(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(⤴)时，厚往(🌕)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(⛳)(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(📔)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(🏍)身(🐓)定(🛎)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(🚖)不疚，道前定则不穷(🛳)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。