《日韩不卡免费电影》

日韩不卡免费电影是一部由张暖忻 导演,由罗恩·彼得·琼斯 奥塔尔·萨拉利兹 中江有里 冯克安 等演员主演的喜剧 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(📢)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(🛍)。君(jun1)子之中(⤴)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(🍚)之(zhi)中庸也(🏰)，小人(ren)而7799无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(🐙)其(👱)至矣(🆔)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(🎛)(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🛌)(zhi)者过(🚿)之，愚者不(bu)及(📖)(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(🤕)知之(❗)矣(🏅)：贤者过(🔨)之，不肖者(❔)不(🈳)(bu)及(ji)也。人(🎙)莫不饮食(shi)也(🏵)，鲜能知味(wei)也(🙁)。"子(zi)曰："道(🌁)其不(bu)行矣夫(🦑)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(🐭)！舜好问而(er)好(hao)察迩(🌴)言，隐恶而(🙊)(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(🙂)(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🔐)：(🥤)"人(ren)皆曰免费''予知''，驱(qu)而(🐝)(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(✒)之知辟(pi)也(🌸)(ye)。人(🤒)(ren)皆曰(👒)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(❎)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(🈴)善(🌎)则拳(quan)拳服膺而(💬)(er)弗失之矣。"子(🍽)曰：(🐙)"天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(➰)(ye)，中(⬜)庸不可能(👟)也(ye)。"子路(🌚)(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(🎂)之强与？(🤽)抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(🙄)，不报无道(👊)，南方(fang)之(🍵)强(qiang)也(ye)，君子(🚩)(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(➡)(zhi)强(qiang)也，而强(🍞)者居(ju)之(zhi)。故(🚆)(gu)君子和而(er)不(📴)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(🆘)而不(🏻)倚，强(🌇)哉(🎊)(zai)矫！国有道(💸)，不(bu)变塞(🤱)焉(🕜)，强(🍎)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(🚌)弗为之(⬜)(zhi)矣。君(jun1)子遵(〽)道而(🐡)行，半途(tu)而(🐜)(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(📻)隐。夫妇之愚，可(🐠)(ke)以(🙂)(yi)与知(zhi)焉；(🌄)及(🛹)(ji)其至(🏦)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(🥓)焉；及(🔛)其至(🧖)(zhi)也(ye)，虽圣人(🕒)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(🔛)犹有(you)所(🎧)(suo)憾。故君(jun1)子(🍂)语大，天(😚)下莫能(🦐)(neng)载(zai)焉(yan)；语(🚼)(yu)小，天下(xia)莫能(🔲)破(🤜)焉(🍙)。《诗》云：(🛌)''鸢(yuan)飞(🎨)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(😑)也。君(👪)子之道(🔪)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(🤩)远(😽)人。人(ren)之为(wei)道而(📼)远(🧜)人(🌌)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(👦)柯(💆)，其(🏈)则(😭)(ze)不(🚐)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(🗿)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(😋)人。君子(🍥)之道(dao)四，丘未(🕓)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(🐗)子(zi)，以事父(🔖)(fu)，未能也(👢)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(🏮)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(🎥)能也，庸德(🎓)(de)之(🍨)(zhi)行(🛋)(hang)，庸言之(zhi)谨(📸)；有所不足(🚢)(zu)，不敢不(⛽)勉(♐)(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽(😼)；(🌲)言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(🤗)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(🐎)外(wai)。素(😫)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(📁)(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🍴)；素(💁)患难(🏨)(nan)，行乎患难(🌪)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(🥂)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(🧝)。故(👫)(gu)君子(🌽)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(🏐)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(😂)乎君子；失诸正(🎫)(zheng)鹄(🏮)，反(Ⓜ)(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(🥣)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(🚸)鼓瑟(👊)琴。兄弟既翕，和乐(🏌)且耽(🥙)。宜尔(er)室(🌋)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(😂)(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(😁)之而(er)弗见(💡)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(👍)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：(👲)''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(🏸)(xian)，诚之(zhi)不(🖋)可(ke)掩如(🏢)此夫。"子曰：(🚌)"舜其大(da)孝(xiao)也与(✂)！德为圣(🐲)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(🐖)四(si)海之内(nei)。宗庙(🛤)飨之，子孙保(🙄)之(zhi)。故大德必(bi)得(🐡)(de)其(🤴)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(👁)(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(👯)(zhi)。《诗(📶)》曰：''嘉乐君(🐦)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(🧘)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(🍁)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🍺)(you)者(🤑)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(🏬)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(🔳)衣(🏃)而(er)有天下(xia)，身不失天(👽)(tian)下之显名。尊为天(📊)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🤯)王(wang)末受(shou)命(💒)。周(zhou)公(😱)(gong)成(cheng)文、武之德，追(🎢)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(🔋)，子为士(🦏)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(📋)为大夫，葬(😋)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(🧔)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🕤)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、(🐕)周公，其(qi)达孝(👝)乎(hu)！夫(fu)孝(🍧)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(🌺)(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(🍚)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(🌲)昭穆也。序爵(🐒)，所以辨贵贱也。天天序事，所(📆)以(yi)辨贤(⏭)也(👍)(ye)，旅(⚾)酬下为(wei)上，所以逮(🤶)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(🍺)也。践其位，行其礼，奏其(💧)乐，敬其所尊(zun)，爱(🚶)其(qi)所(🍯)(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(🐹)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(🔂)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(✏)(shang)帝也(🚞)。宗庙(miao)之(🖲)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(🔄)(zhi)义(💨)，治国(guo)其如(🔗)示(🔆)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(❓)之政，布在(zai)方策。其人(🏎)存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(❕)，则其政息。人道(⚪)敏政，地(🌗)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(🚥)道(🗡)以仁。仁者(🐳)(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(🗨)(yi)者宜(➰)也(ye)，尊贤(🕷)(xian)为大(⌛)。亲亲之杀(🎛)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(🎥)也(⤵)。在(zai)下位不获乎上，民(🔦)不(bu)可(ke)得而治矣(⤵)！故(🗽)君子不可以(yi)不修(🐧)身；思(♿)(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(📉)(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(🎅)以不知天(tian)。""天(🙇)下之达(da)道(🎠)(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：(📷)君臣也，父子也(ye)，夫妇也(🐠)，昆弟也，朋(peng)友之(💚)(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(📰)下之达道(dao)也(🍘)。知(🗿)(zhi)，仁，勇(🍏)(yong)，三者(🤘)天(tian)下之(👖)达德也(🤦)，所以(yi)行(♌)(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之(🎹)，或学(xue)而(🙈)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而(🦖)行之，或利(🌑)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(🦐)(cheng)功(🛋)(gong视频(Ⓜ))，一(yi)也(🌇)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🔸)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(🔼)；知所以(🥢)修身(📹)，则(ze)知所以治人(🧝)；(🌸)知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(⏹)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(👝)(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🚢)(jing)大(da)臣(💉)(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(🔻)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(✨)亲则诸父昆弟不怨(🛤)，敬(jing)大臣则不(🛋)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(🛂)(chong)，子(zi)庶民则百姓(🏟)劝，来百工(🤥)(gong)则(☔)(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian精品)下畏之。齐明(🔇)(ming)盛服(🕴)(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也(🐋)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(👚)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(🖖)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(🧜)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(🤔)，时(shi)使薄(🕛)(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；(🏜)日(🚺)省(🥘)(sheng)月(🛶)试(📅)，既廪称事(🐪)(shi)，所(👰)以(yi)劝(quan)百(bai)工(🤶)也(🥕)；送(song)往迎来，嘉善而矜(😔)不能(neng)，所以柔远人(🚠)(ren)也；继(🥄)绝(🤣)世(🧕)，举废国，治乱持(chi)危(🏅)，朝聘(pin)以时，厚(🛸)往(🌆)而薄来(🚸)，所以怀诸侯(🎛)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(👅)(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(🚹)(ze)废。言(🎙)前(qian)身定则(📖)不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。