《国精品高清视频免费》

国精品高清视频免费是一部由陈智熙 导演,由诺埃尔·达扎尔 堀口文宏 詹妮特·海因 War 渡边理佐 古軍勇 等演员主演的微电影 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🗝)："君子中(🥤)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(✉)(ye)，君子而(🍺)(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(🏃)人(🎭)而(er)无(wu)忌(🔋)惮也(ye)。"子曰：(🛌)"中庸(😠)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(😏)能(🍜)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(🕒)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(🍳)(zhe)过之，愚天天者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(🎂)，不(🐠)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(📔)也(ye)，鲜能知(🛤)味也。"子曰："道其(qi)不行(👉)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(🖐)好(hao)问(🗑)(wen)而好察(🖨)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(🎸)两端，用其中于(🤤)民(min)，其(🚶)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(🆖)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(🐺)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(🚔)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(📝)：(🚵)"回之(zhi)为人(🕗)也(♟)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(🥔)膺(⬜)(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(🌫)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(🅱)(ke)能(neng)也。"子路问强(🥁)。子曰："南方之(zhi)强(🥛)与(📣)(yu)？北(📱)(bei)方(fang)之强与(yu)？(✍)抑(🎴)(yi)而强(⛲)与？宽(😴)柔以(yi)教，不报无(🌇)道(dao)，南(📢)方(fang)之(🍲)(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之(📢)强(qiang)也，而(er)强者(🔳)居(ju)之。故君子(zi)和而不流(🚽)，强哉矫！中立而不(📶)倚(yi)，强哉矫(🤠)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(🈲)矫(jiao)！"子曰："素隐(🏑)(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(♑)(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(🐽)已矣(📚)(yi)。君子(🤭)(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(🙂)(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(💹)(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🌭)人(🌉)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(🌈)不(🕋)肖(xiao)，可以能(🤭)行(🎛)焉(yan)；及其(qi)至(🍢)也(💯)，虽(sui)圣人亦(📂)(yi)有(🔇)所(🍢)不(🐬)能(neng)焉。天地(🥨)(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(😶)(zi)语大(💘)，天下莫能载(🖇)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🚣)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(🎰)端乎夫妇；及其(🍶)(qi)至(zhi)也(💌)(ye)，察乎天地。"子(🚜)曰："道(💮)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(🔶)(ke)以为道(🏙)。《诗(👆)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(🔝)柯以(yi)伐柯(🏟)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(🎅)(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(💻)：(🔸)所求(qiu)乎子(✝)，以事父，未能也(ye)；所求乎(🚄)臣(🥝)(chen)，以(🏘)事君(jun1)，未能也；所求(🍖)(qiu)乎弟，以(😯)事(shi)兄，未能也；所求(😦)乎(🆓)朋友，先施之(👾)，未能(🤗)也，庸(✔)(yong)德之(zhi)行，庸(⛅)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(🤹)敢(gan)尽；言顾行，行顾(🔉)言，君子胡不(🌯)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(⛵)(hu)富(fu)贵；(👒)素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(📙)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🎣)素患(💩)难，行乎患(huan)难：君(日韩jun1)子无(wu)入而(🚴)不(📞)自(📓)得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(🌜)，在(zai)下位(👛)不援(🖋)(yuan)上(⛑)，正己(💖)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(🚥)。上(shang)不怨天，下不(🤬)尤人(🧀)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(❇)险以侥(🌌)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(🅰)(dao)，辟(🏭)如行(⬇)(hang)远必自迩，辟如(😼)登高必(bi)自卑。《诗》曰(🛏)(yue)：(🐙)''妻(🧦)子好合，如鼓(🧖)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(🐍)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(❕)(zi)曰(🈹)："父母其顺(🏵)矣(📵)乎(😤)(hu)！"子(🐿)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(🤤)而弗(🌸)(fu)闻(🤠)，体(🥌)(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(🍩)天下之人齐(🎪)明盛服，以(💍)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(🎐)在其(qi)上(🏺)，如在其左右。《诗(shi)》曰(👦)：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(🔍)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(🤧)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(🚶)子(🍯)，富(⭐)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(⬜)飨之(zhi)，子(👜)(zi)孙保(😁)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(🔈)天之生物(🍹)(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(📤)覆之。《诗(📫)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🌺)令德。宜(🐛)民宜人，受禄于(🖼)天(tian)。保佑命之(👧)(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(⛸)(de)者(🍎)必(bi)受命。"子曰："无(🆚)(wu)忧者，其惟(🍩)文(🔤)王乎！以(📴)王季(🕎)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(🦆)。武王缵大(🌑)(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(🐶)。宗(🏠)庙(miao)飨之，子孙(🛺)(sun)保之(🎢)。武王(🛃)(wang)末受命。周公成文、(👊)武之德，追(🍷)王大王(🥍)、王季，上祀先公以天子之(🏵)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(📻)夫(🥄)(fu)，及(ji)士庶(❌)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(🗄)(yi)士，祭以(yi)大夫(😉)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(🕋)丧(💬)，达乎天子(zi)。父母(👂)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)：(🚣)"武王、周公(🔘)，其达孝乎！夫孝者，善继人(👵)(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(🐬)祖庙，陈其(🐁)(qi)宗(zong)器(🤮)，设其(🦄)(qi)裳(⛏)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(🦓)，所(🐌)以序(xu)昭(🍈)穆(👅)也(📓)。序(🛎)爵(🥄)，所以辨贵贱也。序事，所(🍡)以辨贤也，旅酬下为(🖲)上，所以(yi)逮(dai)贱(🍠)(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(♟)齿也。践其位，行其(🕉)(qi)礼(⚓)，奏(🔛)(zou)其乐，敬其所尊(👃)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(😪)生，事亡(wang)如事存(🥦)，孝(🐪)之至也(♐)(ye)。郊(🏒)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(🐃)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(📺)(gong)问政。子曰："文、武之政，布(🚧)在(🙈)方策(ce)。其(💓)(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(⛲)(ze)其(qi)政(zheng)息。人(😴)(ren)道(dao)敏政，地(🏴)(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(🎟)也(ye)。故为(🐝)政(zheng)在(🎲)(zai)人(🔪)，取人以身，修身以道，修(🚍)道(🚏)(dao)以仁(ren)。仁(😂)者(✖)人也(🛺)，亲(📈)亲为大；义者宜(🕛)也，尊(zun)贤(xian)为大(🌽)。亲亲(♑)(qin)之杀，尊贤(🈲)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(🕍)不可(🚭)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；(📨)思(📩)(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(😭)，不可以(yi)不(🐐)知(📧)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(⬅)：君臣(👌)也，父(✔)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(🍂)交(👸)也，五者(zhe)天(tian)下(🌀)之达道(dao)也(🧓)。知(💮)，仁(ren)，勇(🛴)，三(🤯)者天下之达(🕧)(da)德也，所(suo)以行之者一(🎫)也。或生而知(💗)(zhi)之，或学(👪)而知(🚊)之，或因而(✍)(er)知(🔡)之；及其知(zh国产i)之，一也。或(🍦)(huo)安而行(hang)之，或(🏒)利而行之，或勉强而行(hang)之(📵)(zhi)；及其成(🐒)功(🐙)，一也。"子曰(⏳)(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(🖖)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(🧔)(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(🍺)(yi)修(💆)身，则知所以治人；知(📠)所(📮)(suo)以治(💈)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(💹)(you)九经，曰：(✨)修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(🚱)，敬(💐)大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(✋)庶(shu)民也(🧣)(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(😔)也，怀诸侯(👖)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(♟)亲则诸父(fu)昆(🎋)弟不怨，敬大(da)臣(🐗)(chen)则(ze)不(🐏)(bu)眩(🚸)(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(😅)诸侯(hou)则天(🕞)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(🙄)(dong)，所以(🎦)修(📗)身也；(🅱)去谗(🏀)(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(👙)劝(quan)百姓(🆗)也；日省月(yue)试(🦔)(shi)，既(😈)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(🦖)不(🛃)能，所以(yi)柔(🏙)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(🥖)时，厚往而(🕤)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(🔚)天下(🤽)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(🕖)，不(👲)豫则(ze)废。言前身定则(⛺)不羡(xian)大陆，事(shi)前(🕛)定(😆)(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。