《国产在线播放精品》

国产在线播放精品是一部由RanaSultan 导演,由折笠爱 Zhakov 比安卡·亨特 Ciocca Gianfelice Herrera 等演员主演的冒险 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(➰)(zi)之中庸也(📶)(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(💴)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(🐔)其(🍷)至矣(yi)乎(hu)！民(🙏)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(🕧)行也(😌)(ye)，我知之矣(yi)：知者过(🥨)之，愚(😳)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(🎐)(bu)明也，我知之(🐯)矣(🔅)：贤(🥅)者过(guo)之(📺)，不肖者不及(ji)也(🎗)。人(ren)莫不饮(😘)食(🈺)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(🗻)(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(🗞)(shun)其(🛎)大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(🎈)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(💰)扬善(📁)，执(🖋)其(qi)两端，用(➡)其中于(🐿)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(🏨)：(😒)"人皆曰''予(🤓)(yu)知(zhi)''，驱而(🕧)(er)纳诸罟(🏼)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(🅰)，得一善(shan)则(🥫)拳拳服膺(🏰)(ying)而(♓)弗失之矣(🍧)。"子曰："天(tian)下(🌇)(xia)国(🕯)家可(🐐)(ke)均(🧕)(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(💇)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🃏)不(bu)可能也。"子(📏)路问强。子曰(🎼)："南方之(🅰)(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(🎟)？抑而强(🤑)(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(🚧)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(👶)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(🤪)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(Ⓜ)焉(😏)，强哉矫(jiao)！国(🎪)(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🏭)曰(yue)："素隐(yin)行(🕗)怪，后世(shi)有(👍)述焉，吾(👷)(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(😥)见知(🍄)而(er)不悔，唯圣(🌼)者(zhe)能之(😡)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(😜)(fu)之愚，可以与知焉；(🧔)及(🎑)其(qi)至也(🌔)，虽圣人亦有所不知(💾)焉。夫(🤹)(fu)妇之(💂)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(🏔)人(🖋)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(🅱)所憾(💔)(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(😇)(xia)莫能载焉；语(👠)小，天下莫(🈷)(mo)能(⛽)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🤫)(yuan)飞(🛩)(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🗼)远人(🦂)。人(🏅)之为道而远人(🥚)，不(🛑)可(🛐)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(🔠)(fa)柯，其则(🐲)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(📇)视之(zhi)，犹以为(wei)远(🍇)。故(🦔)(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(👙)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(🌯)(shi)诸(zhu)己而不愿(🍖)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(🏿)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(😠)事父，未(wei)能也；(👕)所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；(💮)所求乎(⛏)(hu)弟(🉐)(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(🚐)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(⏬)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(🏘)；有所(🎎)不足，不敢(😋)不(🐱)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(🚱)行，行顾言(🗾)，君(🌕)子胡(⚾)(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(👡)(hang)乎富(🎳)贵；素(🐣)贫(🏡)贱，行乎贫(🌈)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(😇)；素患(🚝)难(nan)，行乎患难：君子无(🔝)入(ru)而不自得焉(😜)(yan)。在(💸)上位不陵下，在(zai)下(🌨)位不援上，正(🐰)(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(💽)。上不(🌴)(bu)怨天(🛵)，下不(bu)尤人(🔀)。故君子居(👟)易以俟命，小(💺)人(😿)行(hang)险(🛏)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；(🎰)失诸正(zheng)鹄(🦅)(hu)，反求诸其身。君子(🤠)之道，辟(pi)如行远(⚽)必自(😯)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🔭)好(🥊)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(➡)(xiong)弟(🐾)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(📍)家，乐(🚳)尔(er)妻(🤒)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(💒)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(🚞)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(🔵)盛(sheng)服，以承(📹)祭祀，洋洋乎(🌬)如在其上，如(ru)在其左(🥐)(zuo)右(🖇)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(❣)不(bu)可(ke)掩如(🏇)此(🥘)(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(⏺)孝(🎧)也(ye)与！德(♒)(de)为圣(🔪)(sheng)人(ren)，尊为天子(👱)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🛫)(zhi)，子(zi)孙保之。故(🆔)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(🐰)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(🗓)生物(👭)，必因其(qi)材而(er)笃焉(⚾)(yan)。故栽者(🕣)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🚉)''嘉乐(🐃)君子(☕)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(🐭)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(❔)王乎！以王季(🛤)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(🎣)(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(💮)、文(😐)王之(🎵)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(🎪)(zi)，富有(🚚)四(🕛)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(🔤)(gong)成文、(🚣)武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(😥)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(🐙)庶(🎂)人。父为(😟)(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(⛲)，祭(⚽)以(🌄)士。父(♏)为士，子为(🖼)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🏞)(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(🤙)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(💿)者，善继人之(🎊)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(🐋)修其祖(⏲)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(👳)其(🦁)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(🙈)(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(✋)(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(👮)(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(🔻)尊(🦕)(zun)，爱(ai)其所亲，事死(🕥)如事生，事亡如(🥈)事存，孝(🍑)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(✋)，所(🐄)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(🌥)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(🕠)尝之义(⛩)(yi)，治(🐷)国其(qi)如示(🎡)(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(🗺)问政(🌫)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(🖤)人存(cun)，则(🗺)其政久久(zheng)举；其人亡，则(🙊)其政息。人道敏政，地(💱)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(🎋)(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(🔐)以道(👁)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🧚)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(🙆)(qin)之杀(🌍)(sha)，尊(🥔)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(📳)可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；(🗣)思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(🚟)事亲，不可以(🏽)不知(zhi)人；思(🔺)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(🛣)达道(dao)五(🐳)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🛁)(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(🔓)(tian)下之达道(dao)也。知(🖌)，仁(ren)，勇，三(🍥)者天(🥢)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(🆓)(yi)也(🚀)。或生而知(🔷)(zhi)之(🐇)，或(huo)学而知之，或因而知之(⤴)；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(🤞)之(🗡)，或勉(mian)强而(🍯)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(🧦)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；(🐻)知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(🎦)；知(🛣)所以(yi)治(😚)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(🥗)家有九经，曰(yue)：(💌)修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大大(🍑)全臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(📢)(rou)远人也，怀诸侯(🎬)也(🔮)(ye)。修(🔆)身则(ze网站)道立，尊贤(🐋)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(🉑)眩(🍰)，体群(qun)臣(📷)(chen)则士之报(📗)礼(li)重(🚲)(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(👡)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(🚁)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(➕)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(🔣)(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(💸)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(🔔)(yi)劝士也，时使(💠)薄敛(⏹)(lian)，所以劝百(bai)姓(📸)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(🥎)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(📶)往迎来，嘉善(shan)而(🍡)矜不(bu)能(💡)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(🤷)；继(ji)绝(😍)(jue)世，举(ju)废国(⤵)，治乱持危，朝桃色(chao)聘以时，厚(hou)往而(👧)(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(🔭)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(🍩)(jing)，所(suo)以行之(🤖)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🤓)则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(✳)前(🧖)定则(📆)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(🎢)(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lia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