《老师》

老师是一部由罗伯特·罗德里格兹 导演,由TJay 朴真熙 Glenda 等演员主演的剧情 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🃏)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(♟)(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(🦃)(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(👆)曰：(😺)"中庸其至(zhi)矣(⬇)乎(🧦)(hu)！民(min)鲜能久矣(📷)(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(🛋)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(🅰)。道(🦒)之不(🎴)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🍕)其(🛹)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(🤼)(hao)察迩言(🧚)，隐(🌯)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(👭)皆曰''予(🐙)(yu)知''，驱而(er)纳(🥗)诸(🚶)罟陷阱之(〽)中，而(🤚)莫(mo)之知(🏃)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)：(🤷)"回(hui)之为人(🦖)也，择(🅱)(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(👴)拳(👣)(quan)拳服(fu)膺而弗(😖)失(shi)之(zhi)矣。"子(💇)曰："天下国家可(🥈)(ke)均也，爵(🈶)禄(lu)可辞也(🦄)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(🎬)庸(yong)不可(🈂)能(👁)(neng)也。"子路(🍪)问(wen)强。子曰(yue)："南(🔜)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(💨)，不(bu)报(bao)无道，南(🖋)(nan)方(fang)之(💤)强也，君子(🈂)居之。衽(🈴)金(🏆)革(ge)，死而(💅)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(🍀)(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(🙏)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(👠)有道，不变(bian)塞焉(💬)，强(qiang)哉(🌐)矫！国(guo)无道，至死(📢)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🐇)曰："素(🏵)(su)隐(🍗)行怪，后世(🎊)有述焉，吾(😻)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(🏭)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🧢)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(⛵)(jian)知而(✊)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(🔓)(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；(🚴)及其(🍛)(qi)至(😊)(zhi)也，虽圣人亦(🗄)有所不知焉。夫妇之(😦)不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(🥠)也(ye)，人(ren)犹(🍩)(you)有(🙂)所憾。故(gu)君子(zi)语大(🏢)，天(tian)下莫能载焉(🈂)；语(🔷)小，天下莫(🗼)能(⚾)破焉。《诗(🏼)》云(yun)：(🔦)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(🎮)之道(dao)，造(🐃)(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(📙)(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(🤚)为(wei)道(🐴)(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🌩)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(🍇)(fa)柯一区，睨而视之，犹(🚉)(you)以为(wei)远(yuan)。故君(🗂)子(🤼)(zi)以人治人，改而止。忠恕(🔠)(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(㊗)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(👯)。君子(zi)之(💋)道四(😴)(si)，丘(qiu)未能一(🔯)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(⏺)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(✉)(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(👌)乎(hu)朋(peng)友(🍕)，先施之，未(🤽)能(🐫)(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(🔗)足(⛏)，不(😷)敢(🥁)(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(🔂)(jin)；言(yan)顾(免费gu)行，行(hang)顾(🏚)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(🍬)子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(📌)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🛏)贫(pin)贱；素(🐲)夷狄，行乎(😖)夷(🦇)(yi)狄(🕎)；(🛷)素(✴)患难，行乎(🎾)患难：君子(⛵)无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(🈹)不求于(yu)人(➗)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(🕞)(hang)险(xian)以(yi)侥(🧖)(yao)幸。"子曰："射(🌠)有似乎(✝)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(🕧)(ru)行(💀)远(yuan)必自(🧝)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(😓)好合(🏜)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(🗞)，和(he)乐(✨)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(🚺)矣乎(😡)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(🈺)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(🦄)祀(🚧)，洋洋(yang)乎(⛏)(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🦉)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(🧚)夫。"子曰："舜其大(🐀)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(🌬)内。宗(zong)庙飨之(㊙)，子孙(sun)保(🏕)之。故大(⛳)德必得(📼)其位，必得(🍁)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(🍳)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(📬)焉(yan)。故栽者(😺)培之(zhi)，倾者覆(🌸)(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(🌹)天。保佑(🐵)(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰：(🏻)"无忧(you)者(zhe)，其惟文(🕛)王乎！以王(🛺)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(😘)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(⏱)王、王季(❕)(ji)、文(👝)(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(😝)(zun)为天(tian)子，富(fu)有(🛰)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🥘)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(🌁)(fu)，及(🚙)士庶(😧)人。父(🅾)为大夫，子(🎧)为(⏸)士，葬以大夫，祭以士(⚡)。父(fu)为士(🍡)(shi)，子为大(⏭)夫，葬以(🔝)士，祭(ji)以大夫。期之丧(😂)，达乎大夫。三年之(💃)丧，达乎天二区子。父(fu)母之(📬)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(🍫)也。"子曰："武王(wang)、(👺)周(🕠)(zhou)公(gong)，其(🦊)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(🐦)(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(🙍)(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(🐁)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🕣)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(📿)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(🐄)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🥔)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(💒)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(🏔)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(💀)(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🚈)以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(🔐)(hu)郊(jiao)社(🆒)之(zhi)礼(li)、(⏮)哦尝(chang)之(🥘)义(🛑)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🌿)政(🤰)。子(zi)曰(yue)："文(🌶)、武之政，布在(🏎)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(❣)人亡(💋)，则(🏜)其政息。人道(⌚)敏政，地道敏树。夫政(zhe中文ng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(🌎)人，取(🏜)人以(yi)身，修(🐏)(xiu)身(shen)以道(👌)(dao)，修(xiu)道以仁(🔘)。仁(🛎)者人也，亲(👆)亲为大(🌴)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(🥝)(ye)。在下(🍥)(xia)位(wei)不(👓)获乎(🀄)上，民不可(🐹)得而(👞)治矣(🧚)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(🗓)(si)修身，不(⬛)可(🔎)以(🤒)不事亲；(😬)思(⏰)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(😀)天。""天下(xia)之达道五，所以行(🚜)(hang)之者三。曰：(📮)君臣也(🛴)(ye)，父子(zi)也(💵)，夫(💀)妇(fu)也，昆(kun)弟(🤟)(di)也，朋(🗺)(peng)友(🤚)(you)之交也(😝)，五者天(🛀)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(⛔)者天(tian)下之达(🌟)德也，所(🔨)以(yi)行之者一也(🔞)。或生(🏻)而(er)知(🚔)之，或(📕)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(📲)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(🅾)行(hang)之(➿)，或(🎁)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行字幕(hang)之；及其(✡)(qi)成功，一也。"子(💽)曰：(💷)"好学(xue)近乎知，力(📁)(li)行近乎仁，知(🔤)(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(💣)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(👷)；知(zhi)所(suo)以(〰)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(🕣)所(suo)以治人，则知(🚅)所以治(😷)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(🛠)国(🗣)(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(⏭)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(🚣)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(🏹)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(🚬)怨，敬大(🔂)(da)臣(😁)则不眩，体群臣(🐎)则(ze)士之报(🕜)礼(li)重(🥁)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(🥟)用足，柔(rou)远(🐎)(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(㊗)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(📭)(ming)盛(sheng)服，非(🤽)礼不动，所(suo)以(🐥)修(🖖)身也(🐙)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(☔)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(🏀)使，所(suo)以劝大臣也(🖕)；忠信重(chong)禄，所以(🕌)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(😀)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(🔊)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(🌥)工也(🔵)；送(🦃)往迎来(🌩)(lai)，嘉(👉)善而(er)矜不能(neng)，所(👦)(suo)以柔远人(🔙)(ren)也(💴)；(🏭)继绝(jue)世，举(ju)废国，治(🏞)乱(🛳)持(🔏)危，朝聘(pin)以时，厚往而(⚪)薄(🐫)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(😩)(yi)行之(🏊)(zhi)者(zhe)一也。凡事(❗)(shi)豫(🙎)则立，不豫(🌡)则废。言前身(🗑)定则(🏇)不羡(xian)，事前定则(🏔)(ze)不(bu)困(👅)，行(🐞)前(😈)定则(🗳)不(🐤)(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(😣)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。