《夜夜草.co》

夜夜草.co是一部由赵家恒 导演,由阿特金斯·埃斯特蒙德 凯特·奥弗林 公翠英 Welker 安德烈·切齐 等演员主演的剧情 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(💨)"君子中(zhong)庸(⏺)(yong)，小人反(🐺)中庸。君子之中庸也，君(🥘)子(🍡)而(😿)时中(zhong)；小(⏬)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(🆕)庸(🥫)其至矣乎(📫)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(🕗)(zhi)矣：知者(🎾)过之(zhi)，愚者(🏍)不及(🦔)也。道(👁)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(📶)(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(📸)知味也(🍠)(ye)。"子曰(🕗)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(🥫)(qi)中于(yu)民，其(🏺)斯以(🐎)为(👡)舜乎！"子曰(🍎)："人(ren)皆曰''予知(🏩)''，驱而纳诸罟陷阱之(🔑)(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🤯)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(🌀)(yue)守也。"子曰(yue)："回(🚤)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🔐)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(📂)均也，爵禄可(📭)辞也，白刃可(ke)蹈也(🛣)，中庸(🚫)不可能也(💜)。"久卡子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🔴)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(🕙)(kuan)柔以(yi)教，不报无(🛌)道(😹)(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(〰)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(😴)和而(🚮)不(🤷)流(liu)，强哉(⌛)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(☝)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(⏱)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(📋)有述(🌰)焉(yan)，吾弗(😌)为之矣。君(😊)子遵(zun)道而(er)行(🐽)，半途而(❌)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🔶)子(zi)依(🤳)乎(hu)中(🤠)(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🥡)而不(🦋)悔，唯圣者能之(zhi)。君(🥠)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(✋)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(🚘)(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(⚪)，人犹(you)有所(💴)憾(🏥)。故君(🐭)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(😜)载(zai)焉(🤷)；语(🔢)小，天(tian)下莫能(🌧)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🌜)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(🌠)端(duan)乎夫妇；及(ji)其(🚜)至也，察乎天(♉)(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(🍺)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(💢)(qi)则不远。''执(📈)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(🐸)以(🥈)为远(🕍)。故君(🙇)(jun1)子以人(📸)(ren)治(zhi)人，改而止(🙅)。忠恕(🥘)违道不远，施(🔦)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(❤)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(⏹)；所求(🏉)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(🥅)之(📘)，未能也，庸德(🙊)(de)之行，庸(yong)言之(🤨)谨(📲)；有所不足，不敢不(🙃)(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(😷)子素其位(🌧)而(⬛)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(💵)；素(🈚)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(🌲)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(🍊)自(zi)得焉。在上位(🤸)(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(🖼)(shang)，正(zheng)己(👦)(ji)而不(bu)求于(yu)人(🦍)，则无怨。上不(bu)怨(🍟)(yuan)天，下不(❇)尤人(〰)(ren)。故君(jun1)子居(🎛)易以俟(😿)命(🆙)(ming)，小人(💤)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(🐀)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(💙)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(💉)(le)尔(📧)妻帑(🌺)。''"子曰：(🏓)"父(fu)母(🤵)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(🏀)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(😥)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承(🔅)祭祀，洋洋乎如(🥔)在(🔔)其上，如在其(🤯)左右(you)。《诗(🍍)》曰：(🔔)''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(🖱)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(🅰)其大孝也(🐹)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(🧚)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🏈)孙保之(🆎)。故大德(🖇)(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(🐳)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(🍛)物(🎊)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(📕)之。《诗》曰：''嘉乐(🎈)君子，宪宪令(👩)(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(🔣)者必(bi)受命。"子曰：(🐧)"无忧(🌫)者(zhe)，其惟文(😅)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(🕶)王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(🆒)(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(🕣)(wang)季(🚴)、文王之绪(🔓)，壹(📗)戎(rong)衣而有(🌖)天(🉐)下，身不(🌙)(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(⛰)(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🕕)之，子(zi)孙(sun)保(📱)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(👸)(gong)成(😸)文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(🍏)大王、王季，上祀先公以天(🚁)(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(🌸)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(🍰)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(🌟)之丧，达乎大夫。三(🥓)(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(🏮)之(zhi)志，善述(🈸)(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🍨)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(👰)器，设其裳(⛓)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🍵)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(🎅)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(🌪)也(📉)(ye)，旅酬(🤠)(chou)下(xia)为(🤫)上，所以逮贱也。燕毛(😈)，所以(yi)序(🌊)(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(🚴)礼(😨)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(🏪)其所亲(🌶)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(👔)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(👴)(shang)帝(di)也。宗(💴)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(🌱)(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🌵)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🕝)曰："文(wen)、武之(🔞)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(🕵)(wang)，则(🤴)其政息。人道(🕋)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(👢)。故为政在(🈷)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(📯)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(💄)(zhi)杀，尊贤(🗳)(xian)之等，礼(🕵)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(🥞)子不(bu)可以不修身；(🗜)思修身(🚟)，不(🌱)可以不事亲；思(👹)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(🤬)不知(zhi)天(💤)(tian)。""天下之达道(dao)五(🚿)(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(🌍)，昆(🐎)弟也，朋友(🔹)之(zhi)交(🚚)也，五(wu)者天(🏆)(tian)下之达道也。知，仁，勇(🕹)，三(san)者(zhe)天下之(🌧)(zhi)达(da)德也，所以行(💫)(hang)之者一也。或生而知之，或学(🚶)而知之，或因而(er)知(zhi)之；(💆)及(ji)其知之(🕶)，一也(🌡)。或安而行之(🎚)，或(🎍)(huo)利(🍿)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(⏫)功，一也(ye)。"子曰(🐙)："好(hao)学(xue)近乎(🔟)知，力(⚾)(li)行近(🏬)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(💅)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(🎙)以治(✝)人(🐾)；(⛑)知所(suo)以治人(ren)，则(🦅)知所以(💰)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🏑)。""凡为天下(xia)国家(🗄)有九(jiu)经，曰：(🚈)修身(shen)也，尊贤(🥃)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(👪)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(🏚)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(🏓)则道(😣)立，尊(🌮)贤则(🔏)不惑，亲亲则诸父昆(🎵)弟不怨，敬大臣则不(😯)眩，体群(🌇)臣则士之(zhi)报礼重(📥)，子(🍦)庶(🍆)(shu)民(🖇)(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(😮)则财用足(zu)，柔远(🏹)(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(💴)服(🚒)，非礼不动，所以修身也；去谗(🧤)远色，贱货而贵(🕥)德，所(🏋)(suo)以劝(quan)贤(🌤)也；尊其(💌)(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(🔇)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(🌃)；官盛任(👵)使(🛏)(shi)，所(🎑)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(📲)(quan)士(shi)也(🍨)(ye)，时(🔛)(shi)使(shi)薄(📻)(bao)敛(lian)，所(➰)以(yi)劝百姓也；(🐹)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(😃)以(🐊)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(📹)柔(🌜)(rou)远人也(🐜)(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(🏬)，治乱持危，朝(🛎)(chao)聘以时，厚往而(er)薄(🔺)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(🔨)经(💒)，所(suo)以行(🎤)之者(🐈)一也。凡(fan)事(⤵)豫则立，不豫(🕣)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(😽)困，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。