《亚洲宗合在线》

亚洲宗合在线是一部由ThureRiefenstein 导演,由塞尔吉·艾维迪吉安 莫瑞·金斯堡 内斯特帕瓦 等演员主演的恐怖 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(🏢)中庸(👌)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(📦)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(🌺)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(🐬)(zi)曰："中庸其至(🐏)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(📎)，我知(🌠)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(🐻)矣(yi)：(📛)贤者(🧥)(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(🛡)食也，鲜(xian)能知味(🕕)(wei)也。"子(🚺)曰："道其不(♋)(bu)行矣(⌛)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(🎙)知也(ye)与！舜(🚆)好问(wen)而好(👜)察(cha)迩(er)言，隐(👥)恶而扬善，执其(qi)两(🥞)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🏎)曰："人皆曰(❤)(yue)''予(🐸)知''，驱而纳诸(🙌)罟(😅)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰：(🕥)"回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(🛀)(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(📈)(shi)之(zhi)矣。"子曰(🐙)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(🤵)，白(bai)刃(🕡)可(🚘)蹈也(😴)，中庸(⛓)(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(🌅)(wu)道(☝)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(🚭)金(⚫)革，死而不厌(yan)，北方之强(🐦)也(💹)，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，视频强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(⏺)道，不变塞(✋)(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(🈂)矫！"子曰(yue)："素隐行(💄)怪，后世有述焉(👰)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(🔓)而(er)行(hang)，半(💟)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(🎂)(yi)。君子(🥄)(zi)依(yi)乎中庸(🙉)，遁世(👥)不(💳)见知(♿)而不(🏍)悔，唯圣(👑)者能(neng)之。君(🎽)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；(🐿)及(ji)其(qi)至也，虽(🖤)圣人(👖)(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(✨)行焉；及其至也，虽(sui)圣(🐏)人(📿)亦(yi)有(you)所(🌭)不(bu)能焉(🐀)(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(🗼)(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(💝)(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(👶)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(💌)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(🦒)不远人。人(🐀)之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(💏)(wei)道。《诗》云(🤡)(yun)：''伐柯(🗡)伐柯，其则不(🚲)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(📘)人(🌼)治人，改(💾)而止。忠恕(shu)违道不(📔)(bu)远(🌃)，施(💞)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(😥)道(dao)四(si)，丘(🔳)未(wei)能一焉：所求乎(👌)子，以事(shi)父，未(🤠)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(🍸)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(🍻)(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(🛠)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(🍽)行，庸言之(🗳)谨(🕕)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(🧞)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🤨)！君(🐆)(jun1)子素(su)其位(wei)而(🕒)(er)行(🕰)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(😯)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(🕵)，行乎夷(yi)狄；素(🚘)患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(😽)(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(✋)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🏜)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(🥛)幸(🍜)(xing)。"子曰："射有似(🐖)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(🔷)(fan)求(👓)诸其身(📿)。君子之(📪)(zhi)道(🎮)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(🦒)如登高必(🚣)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(👄)。宜尔室家，乐(😖)尔妻帑(🚷)。''"子曰(yue)：(🧟)"父母其(👑)(qi)顺矣(🧔)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(🍼)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(👌)不(bu)可遗(😈)。使(shi)天下之人(🎮)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(📳)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(🎛)可(📻)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(🏋)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(🕶)孝也与！德(de)为圣人(📄)，尊为(🐑)天子，富有四海之内。宗(🀄)(zong)庙(🚁)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(🚣)位，必得其(🍘)禄，必得(🎈)(de)其名(ming)，必得(🤒)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(💨)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(🦋)(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(🎱)(zhi)，自天(🔜)申(🍍)之。''故大(👄)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(💼)王乎！以王季为(wei)父(🏆)，以武(wu)王(wang)为子，父(🎪)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(📻)、王季(ji)、文王之绪，壹(🏆)(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(😁)(tian)下(xia)之显名。尊为(🍷)天(🕑)子(zi)，富(fu)有(🚥)四海之内(🔰)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🌀)(sun)保之。武王(wang)末受(shou)在线命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(💎)大王、王季，上(🈂)(shang)祀先(🌹)公以天子(zi)之礼。斯(📃)礼也，达(🍿)(da)乎诸(💔)(zh久(🦕)久u)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(🕜)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(🍖)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(🍵)(fu)母(🍥)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(🐅)(yi)也。"子曰(🥪)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(🚐)人(ren)之(🛥)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(🦗)，荐其(qi)时(💺)食(🀄)。宗庙(🏯)之礼(li)，所以(⛎)序昭穆也。序爵，所以(🚫)(yi)辨(bian)贵(🔕)贱也(🖇)。序(🏃)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(🚽)逮贱也。燕(🌆)毛(😠)，所以(yi)序齿(🚴)也(ye)。践其(📯)位，行(hang)其(📻)礼(📞)，奏其(qi)乐，敬其所(👎)尊(🍋)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(🔷)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(🎛)乎(hu)其(🈁)先也(ye)。明乎(hu)郊社之(🌌)礼(li)、(🚿)哦尝之义，治国其如(👋)示诸掌乎！"哀公问政(🔋)(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(🧙)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(💅)。人道(dao)敏政，地道(👐)敏树。夫政也(🗿)(ye)者(🅿)，蒲卢(🍊)也。故(🥣)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(🐺)以仁。仁者人(ren)也(⛰)，亲(📼)亲为(wei)大；义者宜也，尊(🐈)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(🥠)位(wei)不获乎上(🚊)，民不(🥗)可得(🧑)(de)而治矣！故(🐿)(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(➗)身；思修(xiu)身，不可(🏂)以(🕵)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(😑)(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(🛤)(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：(🐨)君臣也，父(fu)子(🏄)也，夫妇也，昆弟也(🎴)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(🅱)之(zhi)达道也。知(🛵)(zhi)，仁，勇，三者天下(🎄)(xia)之达(da)德也，所(💓)以行(📁)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(🏆)(er)知之(😞)，或因而(😚)知之；及(ji)其知之，一(🔟)(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利(👋)而行(hang)之，或勉强(🐋)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(⚾)"好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(😕)勇(🍠)(yo手机ng)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(🔩)以(yi)治人，则(🧐)知(🌝)所以(🛫)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(😀)下(☝)国(guo)家有九(jiu)经，曰：(📼)修(xiu)身也(⛷)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(📷)也，敬大(da)臣(🚥)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(🧤)，柔远(yuan)人(ren)也(📄)，怀诸(🆖)(zhu)侯也(🧓)。修身(shen)则道立，尊贤(🍭)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(✡)弟(👫)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(🧀)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(📊)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(☝)百工则财(💋)用足，柔远人则(💥)四方归之，怀(huai)诸侯(❓)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(❌)(ye)；去(🍷)(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(🐃)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(🎇)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲一区也(👯)；官盛(🍤)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(🏸)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(🚨)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(🏖)，嘉善而矜不能，所(⬆)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(🀄)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(🙏)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(🌀)有九经(🎪)，所以行(🏋)之者一(🐫)也。凡(fan)事豫(🦋)则(ze)立(Ⓜ)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(🏺)(shi)前(qian)定则不困(🐶)，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。