《国产 不卡 在线播放》

国产 不卡 在线播放是一部由王军霞 导演,由Berni Pramatesh Firinci 王雪亮 夏日入侵企画 等演员主演的科幻 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(⚪)(zhong)尼(ni)曰(🦕)："君(🤒)子(⏺)中庸，小(🎨)(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(🐁)时中(zhong)；小(📄)人(ren)之(🎎)中(zhong)庸(💩)(yong)也，小人(ren)而(🏎)无(wu)忌惮(dan)也。"子(🥡)(zi)曰(💕)(yue)："中庸其至(🎠)矣乎！民(🌋)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(💭)，我知(zhi)之矣(yi)：(✍)知(🗨)(zhi)者过(guo)之，愚者(🧞)不(bu)及也。道之(🧝)(zhi)不(bu)明也(✂)，我(wo)知(zhi)之矣：(😿)贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(⭐)，鲜能知(🤙)(zhi)味也(🕖)(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(🙉)(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(🚑)"舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(🦗)问(💼)(wen)而(er)好(🏓)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(🏒)善(shan)，执其(qi)两端，用(yo影(🛶)视(⌚)ng)其中于民(min)，其(🛃)斯以(⛳)(yi)为舜(👯)乎(hu)！"子(🖖)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(🍭)知''，驱而(🖥)纳诸罟(🈹)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🍞)(jie)曰''予(🌖)知(🕰)''，择(ze)乎中庸(😰)，而不(🎱)能期(🕤)月守(🧚)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(🚛)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(🐕)(quan)服膺(ying)而(er)弗(💲)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(👪)下国家(🥝)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(🅱)方之强与？北方(♟)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(💔)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(🚛)(si)而不(⏱)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(🗳)君子和(🎦)而(er)不流，强哉(📔)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(🛃)塞焉(🔼)，强哉矫！国无(🔫)道，至(zhi)死不变，强(🙁)哉矫！"子曰：(❄)"素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(🌵)弗(fu)为(🖌)之(🈺)矣。君子(zi)遵(🌞)道而行，半途而废，吾弗(操逼(🕕)fu)能已矣。君子依乎(hu)中(🈂)(zhong)庸，遁世(🆘)不见知而(💻)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(🆙)(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(😹)知(📋)焉(🚀)(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(👡)亦有所(🔦)不(⌚)知焉。夫妇之不肖，可(⏸)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(📋)焉。天地之大也，人(ren)犹(💨)(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(🍋)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🦓)飞戾天，鱼(yu)跃于(🐰)渊。''言其(🚗)(qi)上下察也。君子(📰)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(⛹)(hu)天(tian)地(🥗)。"子曰：(🎛)"道(dao)不远人。人(➰)(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：(⏱)''伐柯(ke)伐(🕘)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(😭)人(ren)治人，改(🖱)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🐊)不远(💙)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(🥘)未(wei)能一焉(🧖)：(🎧)所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(🙈)事(🚔)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(🐧)兄，未能也；(🔧)所求乎(hu)朋(👇)友(you)，先施(shi)之，未(🏁)能也(🤓)(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(🎗)足，不(😕)敢不(bu)勉，有余(🙃)不敢尽；言顾行，行顾(🙁)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(😉)子(zi)素其(qi)位(wei)而导航行，不(bu)愿(yuan)乎(📷)其外。素富贵，行(🚫)乎富贵；素(📩)贫(👉)(pin)贱，行乎(hu)贫(⛵)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(🉐)(nan)：君(jun1)子无(🔱)入(ru)而(🚇)不(🅱)(bu)自(🍬)得(🛋)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(🦏)(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(😃)(bu)尤人。故君(🕤)子(zi)居易(🤶)以俟(si)命，小(🐸)人行险以(😁)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(🗓)(zhu)其(qi)身(🏪)(shen)。君(jun1)子(zi)之道(🏕)(dao)，辟如行远(yuan)必(🤭)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(🚅)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(⚫)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(🚪)见(👻)，听之而弗(fu)闻，体物(🐃)(wu)而不可遗(☕)(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(⏱)洋乎如在其上，如(🏀)在其(qi)左(🔙)右。《诗(shi)》曰(🍬)：''神(🕒)(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(🚑)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🌭)如此(🔂)夫。"子曰："舜其(🤭)大孝也(☝)与！德(de)为圣人，尊为(🥞)(wei)天(tian)子(💲)(zi)，富有四(🍷)海之内(🧔)。宗庙(🖼)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(🚍)必得其位，必得(🛣)(de)其(🧠)禄，必得其名，必(bi)得其(💝)(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(👲)其材而笃焉。故(🈹)栽者培之(🕝)，倾者(zhe)覆(🚵)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🎨)君子，宪(👑)宪令德(de)。宜民宜(🗺)人(🐲)(ren)，受禄(👟)于(yu)天。保佑命之，自天(🐳)申之。''故(🏭)(gu)大德者(🐒)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🕒)(you)者(zhe)，其(♏)(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(🥓)为父，以武王为子(🌕)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(🤰)子，富(😴)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(🎾)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武(👗)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(🌁)之(🧓)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(🐗)(fu)，子(😠)为(🌙)士，葬以大夫，祭以士。父(🚆)为士(🅿)，子为大(😔)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🏰)年之(🕐)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(☔)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🏜)"武(wu)王、周(🐍)公，其(🀄)达孝(🛹)乎！夫(🏎)(fu)孝者，善继(ji)人之(🌎)志(zhi)，善述人(ren)之(🈯)(zhi)事(✉)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(🐜)器(qi)，设(👟)(she)其(🚴)裳(🌈)衣，荐其(🎀)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(⛰)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(🌃)。燕毛(👧)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(🌿)其所尊，爱其(qi)所(🥄)亲(qin)，事死如(ru)事生(🏌)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(🌄)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(🍢)乎其(🥁)先也。明乎(🔔)郊(jiao)社之(😶)礼(li)、(🛏)哦尝之(zhi)义(🃏)，治(zhi)国其(qi)如示诸(🙅)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🌂)公问(➿)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🤐)在方(fang)策(🍫)。其人(💽)存，则其政举(🥑)(ju)；其人(🙋)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(🤕)道(dao)敏树(🛫)。夫政(🕔)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(🎤)(shen)，修身以道，修道以(📎)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(🏂)大；义(yi)者(🉑)宜(💍)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(📂)杀，尊(zun)贤(🍧)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(🐬)不获乎(hu)上，民(min)不可(⛳)得而(er)治矣！故君子不(🦏)可(ke)以不(😦)(bu)修(👕)(xiu)身；(🐬)思修(📙)(xiu)身，不可以不事亲；(💇)思(⛳)事亲，不可(💝)以(yi)不(⭐)知(🚝)人(🍀)(ren)；思知人，不可以(🐑)不(bu)知(🕷)天。""天(tian)下(🚘)之达道五，所(🕶)以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(🚌)，父(fu)子也(🥣)，夫妇也，昆(kun)弟(🎸)也(ye)，朋(🔍)友之交也，五(🏭)者天下之(💵)达道也(ye)。知(📵)，仁(ren)，勇，三(🌡)(san)者天(🚁)下之(🦇)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也(⏳)。或(huo)生(🍲)而知之，或学而知(⏺)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(🚿)及其知(😺)(zhi)之，一(🚪)也。或安(an)而行之，或(🤵)(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(🐣)(hao)学(💰)近乎知，力(🔤)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(🚂)人；知所以治人(🐾)(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(🎏)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣(🤓)也，子庶民(min)也(ye)，来(🤯)(lai)百工也，柔远(🤷)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(🧙)则(ze)不惑(🌞)(huo)，亲亲(qin)则诸父(🌓)(fu)昆(🥁)(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(🚩)眩(💨)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(🚶)庶民则百姓劝，来(🏙)百(bai)工(gong)则财用足(🐶)(zu)，柔远(yuan)人(🚓)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(🏒)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(🚶)，所(suo)以劝(quan)亲亲(🔶)也；官盛(📬)任使(🈺)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(🏯)(chen)也(🎰)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(🤥)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事(😎)(shi)，所以劝(quan)百(🗄)(bai)工(gong)也；送(🥪)(song)往迎来，嘉(🥑)善而(⛅)矜不能(neng)，所(suo)以(🎱)柔(🍊)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(😆)(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(🍯)(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(🏍)则不(🚤)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。