《女女亚洲ww7777女女导航》

女女亚洲ww7777女女导航是一部由ChristianGehring 导演,由Teixeira 丹尼斯·贝里 杨泽 艾丽·柯布琳 等演员主演的其它 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(🗣)(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(💫)子(❇)之中庸也(💏)，君子(zi)而时(shi)中(♐)；小人之中(🐖)庸也，小(🆎)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🔈)曰(🐺)(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(🐍)(yue)："道(😚)之(👸)不行(hang)也(💵)(ye)，我知之(zhi)矣：知(⚓)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(💢)：贤者(zhe)过之，不(❔)肖者不及(🔯)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(🎀)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(✨)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(👊)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(📃)，其斯以(🥥)为(wei)舜(😻)(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(📭)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🦏)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰：(🏈)"回(hui)之为(wei)人也(🕤)，择乎中庸(yong)，得(🔭)一(yi)善(🍩)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(📿)之(🕙)矣(🔏)(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🎃)"天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(💣)(ye)，白刃(🧟)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(🦏)(bu)可(♉)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(👀)方之(zhi)强(🐒)(qiang)与(🌯)？抑而(🎩)(er)强与(yu)？宽柔(🎩)(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(💞)(qiang)也(🚟)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(🏛)，北方之(😁)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(🚓)(gu)君(🦌)子(🏧)和(✊)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(🐾)(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(🙌)无道(🕋)，至(❤)死不变，强(qiang)哉(👛)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🔪)(hang)怪(⛹)，后(hou)世有述狠狠焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(😠)(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(🍃)能已矣(🏰)。君(jun1)子依乎中庸(🐲)(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(🧀)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；(📄)及其(qi)至(zhi)也(🖥)，虽(⭐)圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(✌)(fu)之不肖，可(💼)以(yi)能(💠)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(♟)(yan)。天(tian)地(👫)之大也，人犹有所(♑)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(🍬)莫能载(🐁)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🚥)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(⚫)。君(✂)(jun1)子之视(🔛)频(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(🔚)夫(fu)妇(fu)；及(😠)(ji)其(qi)至也，察乎(😾)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(🤤)人(🍉)，不(bu)可(ke)以(yi)为(🚒)道(dao)。《诗》云：''伐柯(♊)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🦕)而(er)视之，犹以(🖥)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(🐌)(yuan)，施诸(🔊)己(ji)而(er)不愿(📝)，亦(🚹)(yi)勿施(😜)于人(🎂)。君(jun1)子(🌪)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(🌏)，以事君(jun1)，未(🍞)能也；(💠)所求乎弟，以(yi)事兄(🗂)，未能也(ye)；所(🌉)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(🗞)尽；(✋)言(😫)顾行，行顾言，君子(zi)胡不(🥩)(bu)尔！君子(👜)素其(qi)位(🎺)而行，不(bu)愿乎其(🛀)外(➗)(wai)。素富(🔮)(fu)贵，行(🦖)乎(hu)富贵；(➕)素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(🐻)，行(🉐)乎(hu)患难：君(🍨)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(🎮)上位不(👠)陵(💳)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(🔻)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(⛴)尤(you)人(ren)。故君(🖐)(jun1)子居易以俟(👈)命(👀)，小(xiao)人(ren)行懂(🏜)的险以侥幸。"子曰："射有似乎(🤗)君(jun1)子(👪)；失诸正鹄，反求诸(💝)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(🐭)行(hang)远必自迩(er)，辟(🚮)如登(🔤)高必(bi)自(🦂)卑。《诗(🙄)(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(✡)鼓(🧐)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(😁)。''"子曰：(🔤)"父(🆓)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🐵)为德，其盛(🕋)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(🌦)(ren)齐明(ming)盛服，以承(🛀)祭祀(🏫)，洋洋(🍡)乎(hu)如(ru)在其(🔝)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(🐶)！矧(🙌)可射思(si)！''夫(🎱)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(🛂)子，富有四海之(🌷)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(🍱)必得(de)其(📭)位，必得(😩)其(🥟)(qi)禄(🔂)(lu)，必得其名，必得其寿。故天(⚫)之生(sheng)物，必(⛴)因其材(🥐)而(🥇)(er)笃焉(🕛)。故栽(🥨)者(😳)培之(🚕)(zhi)，倾者覆之。《诗(🙄)》曰(😝)(yue)：''嘉(🖋)乐君(jun1)子(🛫)，宪宪(🍤)令德。宜民宜人，受禄(⏺)于天。保佑命(😿)之(💒)(zhi)，自(🤖)天(🈺)申(👷)之(zhi)。''故(gu)大德(🚚)者必(🈴)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(😏)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(🔂)之(🐭)。武王(wang)缵(zuan)大王(🛴)(wang)、王(wang)季(ji)、(🍏)文(wen)王(wang)之绪，壹(🍱)戎(rong)衣而有(🍴)(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(💑)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(📫)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🚰)末(🚈)受命(🚲)。周公成文、武之(🃏)德，追王大(⛳)王、(😭)王(🏬)季，上祀(🤣)(si)先(xian)公(gong)以天子(🛳)之(zhi)礼。斯(si)礼也(🎥)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(💓)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(🔍)(zhi)丧，达乎(🍓)大(da)夫。三(🎤)(san)年(💕)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(🧚)王、周公，其(qi)达孝(🛁)乎！夫(🚪)孝者(zhe)，善继人(🍟)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(🔣)。春(〰)(chun)秋修其(🚁)祖(🈺)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(🖨)爵(jue)，所以(yi)辨(📩)(bian)贵贱也。序事(shi)，所(🔌)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(🐌)(yi)序(🍸)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(🎙)，敬(🌯)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(🥐)生，事亡(👳)(wang)如(📭)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(🍫)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(⛸)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(😼)郊社之(zhi)礼(li)、哦(😭)尝之义(💔)，治国(👰)(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(⚓)(yue)："文(🕣)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(🔜)其政(🌀)举；其(qi)人亡，则其政息(💭)。人道(💤)敏(min)政，地道敏树。夫政(🤠)也者，蒲卢也。故(🚑)(gu)为政在人，取人(ren)以(🈂)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(🚛)，尊(😬)贤为(❕)大。亲亲(qin)之(🐅)杀(🧞)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(🌍)，民不可得而治(💗)矣(yi)！故(📍)君(jun1)子不(🙉)可(ke)以不修(💘)(xiu)身；思修(xiu)身(⬇)，不可以(♏)(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(🚿)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(🔇)(zhi)天。""天(🛹)下(🔀)之达(da)道五(🔰)，所(👷)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(🥉)妇也，昆(kun)弟也，朋友(👜)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也(🐗)。知，仁(ren)，勇，三(😌)者(zhe)天下之达德(de)也(🐛)(ye)，所以行(🔏)之者(🙆)一(🖼)(yi)也。或生而知之(🔇)，或学(xue)而知之(🐄)，或因(yin)而知(zhi)之(🛹)；及其知之，一(🍧)也。或(😵)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行(☔)之，或勉强(qiang)而(📃)行之(😟)；及其成功，一也。"子曰：(🧢)"好学近乎(🧚)知，力行近(💜)(jin)乎仁(ren)，知耻(🎗)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身(💭)，则知所(suo)以治人；知(⛰)所以(yi)治人，则知(👡)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🐖)，敬大(➖)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(🎋)也(🧣)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(🐖)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🎴)(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(🛷)(ze)诸(🗽)父(👪)(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(🗽)则(🚰)(ze)财用足(🎯)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(📪)(zhi)，怀诸侯(🔸)则天下(🌲)畏之。齐(qi)明(🚔)盛服(🚜)，非(fei)礼不动(🚪)，所以(yi)修(xiu)身也(👹)(ye)；(🕸)去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(⏬)，同其好恶，所以劝(quan)亲(🔍)亲也；官(🛣)盛任(ren)使，所以(🏴)(yi)劝(😱)大臣(🙉)(chen)也；忠信重禄，所(🐘)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(🦃)(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(💪)(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(🍄)绝(💗)(jue)世，举(🤧)(ju)废国，治乱(😷)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(🛄)(huai)诸侯也。""凡(🗽)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(🏁)之者一也。凡(🎯)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(🚺)(kun)，行(hang)前定则(🚼)(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(🚃)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。