《亚洲一二三四无人区精品新游推荐》

亚洲一二三四无人区精品新游推荐是一部由胡海铭 导演,由Adila 伊一 等演员主演的冒险 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(📘)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(🤛)中(⛱)(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(🚍)(ren)而(🌻)无忌惮(💒)也(ye)。"子曰(🚉)：(🔵)"中庸(yong)其(qi)至矣乎(😾)！民鲜(🐠)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(📠)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(⛴)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(🈺)(wei)也。"子曰："道(dao)其不(😎)行(🧝)矣夫！"子(zi)曰(🔐)："舜(shun)其(qi)大(👓)知(🌋)(zhi)也与！舜(🏒)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(🏫)而扬(🏘)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(🏮)(qi)斯(🔡)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(👠)(er)纳诸罟(👃)陷(🏗)阱之中(😒)(zhong)，而莫之(🔲)(zhi)知(zhi)辟(🔡)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(🍇)，而不(👍)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(🍥)乎中(💹)庸，得(de)一善(shan)则(🚱)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰：(⬜)"天下国(♏)家(jia)可(🥟)(ke)均也(ye)，爵禄可辞(🌂)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(🎴)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(🖱)强(qiang)与？宽柔以教(😾)，不(👤)报无道，南方(🔥)之(🍏)强也，君(🤽)(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(🤯)也，而强(qiang)者(🤑)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强(📃)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🐰)(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(🗝)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(🏔)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(🐧)，强(🔸)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(😿)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🤥)弗(🔒)为(😜)之矣(🌥)(yi)。君(jun1)子遵道而(🐆)行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(🦗)弗(fu)能已(🏚)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(🥈)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(⛺)有(you)所(🚆)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🙃)能焉。天(tian)地(😾)(di)之(🐢)大(da)也，人犹有(you)所憾(🌠)(han)。故(gu)君子语(📲)(yu)大，天(tian)下莫能(🎖)载(zai)焉；语(🚉)(yu)小(📙)，天下(xia)莫能(📸)破(🍽)焉(yan)。《诗(🚜)(shi)》云(🥡)：''鸢(🔴)飞戾(🚟)天，鱼跃(📣)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(🍗)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(📩)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(🐲)曰：(🦔)"道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🆘)(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(🐎)伐柯，睨(🈹)而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(🤒)治(📫)(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(👮)之道四，丘(💇)(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(⏪)(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(🌤)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(🌕)；所(🦊)求乎朋友(you)，先施(🙂)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(🎤)之(🍠)(zhi)谨；有所不足(zu)，不(🌌)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；(📖)言(yan)顾行，行(hang)顾言(🔲)(yan)，君(🥈)子胡不尔(er)！君子(🐻)素其位(wei)而行(🦓)，不愿乎(📇)(hu)其外。素富激(🎤)情(🚎)贵，行乎富贵；素(🔶)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(👮)患(🗓)难(nan)，行(hang)乎患(🌾)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(🦌)援上(shang)，正己而(⏲)不求于(😔)人(🕑)(ren)，则无(💿)怨。上不(bu)怨天(💨)，下(xia)不尤人。故君子居易(🔥)以(yi)俟(🍏)(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(📖)诸其身。君子(🦓)之道，辟(pi)如(ru)行(🍞)远必自迩(er)，辟(♏)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(👫)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(🚔)(di)既翕(xi)，和(👥)(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(👆)帑。''"子曰(yue)："父(📬)母(🦂)其(🌥)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(🐺)矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(📇)(ming)盛(sheng)服，以(📤)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(😖)可(🍄)射(🐜)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(📲)夫(👭)(fu)。"子曰(yue)："舜(🌞)其(qi)大孝(xiao)也与(🗑)(yu)！德为圣(🥖)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(😬)之，子孙保之(📹)。故(🍩)大德必得其位(👹)，必得其禄，必(bi)得(😘)其(🖨)名，必得其寿(🎦)。故(gu)天之(🏆)生(⚪)物(wu)，必因(🍪)其材而(📽)笃(du)焉。故栽(🐊)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(📉)(xian)宪(xian)令(ling)德(🌨)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受(💏)命。"子(zi)曰：(⛰)"无(wu)忧(you)者(👲)，其惟文王(wang)乎(🥟)！以(yi)王季为父，以武(🤫)(wu)王为(🖌)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(🕡)(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(😵)下之显(🖲)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)综合之。武(wu)王末受命(🔈)。周(☕)公(gong)成(📇)文、(🛡)武(🔱)之德(de)，追王(🍸)大王(wang)、王季(🎊)，上祀先公(👨)以天子之礼。斯(📜)礼(⛱)(li)也，达乎(🚟)(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(🎵)。父为大(da)夫(fu)，子(👘)为(wei)士(🌉)，葬以大夫，祭以士(🗄)。父(🃏)为(wei)士(shi)，子为(📀)(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(🎯)丧，达(da)乎大(da)夫(🥛)。三(san)年之丧(🍃)，达乎(hu)天子(zi)。父母(🍖)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(🆘)。"子(zi)曰(yue)："武(🦈)(wu)王(🐿)、周公，其达孝乎(🚡)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🍚)(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(🗞)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(👤)爵，所以辨(♐)贵(🍶)贱(jian)也(ye)。序事(🔀)，所以辨贤也(ye)，旅(🏤)酬(chou)下为上(shang)，所(⛑)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(🌤)(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(🛒)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(👠)(shi)存，孝(xiao)之至(👜)也。郊社之礼(🕓)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(👇)祀(🧣)乎其(🔆)先(☕)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(⬛)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(🚀)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、(🕑)武之政(📂)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(🧞)政息(xi)。人(🤥)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(📷)卢(lu)也。故(gu)为政在人(🥣)，取(qu)人以(yi)身，修身(🌡)(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(🤪)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(🦗)不获(huo)乎上(shang)，民(📹)不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(📹)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(👀)知人(🔤)；思知人(ren)，不(🤶)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(🔞)。曰：君臣也，父(fu)子(🥍)(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(😗)也，朋友之交也(ye)，五(🦄)者(😔)天下之(🦋)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🚒)德也，所以行之者一(🕶)也(🍫)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(💆)而知之，或因而(🛸)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行(🍈)之(zhi)，或利而(🐲)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(🎨)(zhi)，力(🚶)行(hang)近乎仁，知耻近乎(❇)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(✒)修身(shen)；知(zhi)所(⬇)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(🛍)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🎫)(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(💋)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(📇)侯也。修(xiu)身则道(🅿)立(🔟)，尊贤则不惑，亲(🔕)亲则(ze)诸(🌊)父昆弟(🗺)(di)不(bu)怨(🚡)(yuan)，敬(🌡)大(da)臣则(ze)不(🚣)眩，体群臣则士之报(🤮)(bao)礼(🧥)重，子庶(😉)民则百(⛴)姓劝，来百(bai)工(gong)则(🕷)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(🧗)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(🆖)之。齐明盛服(🤟)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(🔗)色，贱货而贵(gui)德(💿)，所以(yi)劝贤也；(💒)尊(zun)其位(🥌)(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(👙)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(📇)使(🌃)，所以(yi)劝大(da)臣也(🦖)(ye)；忠(🔪)(zhong)信重禄(lu)，所(🏁)以(☔)(yi)劝士(🥊)(shi)也(📋)，时(shi)使薄(🕑)敛，所以(yi)劝(🚍)百姓也；日(ri)省(🏂)(sheng)月(㊗)试，既廪称事，所以(😅)劝(quan)百(📤)工(gong)也；送(😒)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(🍪)，所以柔(🎥)(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(💚)持危(🐱)，朝(🛐)(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(⛽)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(➗)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(💽)以行之者(🧓)一也。凡(👅)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(🍴)前(🚈)(qian)定则不(bu)困，行前(🥊)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷(⛪)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。