《亚洲精品大片www:》

亚洲精品大片www:是一部由茜泪 导演,由Drees 等演员主演的动作 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰(😖)(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(🤥)子(zi)之中(📧)(zho一(🐹)区(🙅)ng)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(🏦)，小人(👺)而(🐮)无忌(🔡)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(⛔)(neng)久(⚪)矣！"子曰："道(🍄)之(🦒)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(🌌)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(⏹)肖(🚀)(xiao)者不(🙂)(bu)及也。人(👆)莫不(bu)饮精品(yin)食(😛)(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(🗞)：(♊)"道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰：(👐)"舜(shun)其大知也(🔹)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(🐎)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🎰)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(💌)(ye)。人(ren)皆曰''予知(🦖)''，择乎(hu)中庸，而不能(😘)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(🥦)(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(🙇)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(📻)辞也，白(💙)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(🕜)(lu)问强(qiang)。子曰(🌬)："南(🕥)方之(🚋)强与？北方(fang)之强与？(🌠)抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(🍣)(jiao)，不报(bao)无道，南方之(🈚)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(💬)居(ju)之。衽(ren)金(♋)革，死(si)而(🌒)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(📱)者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流(🧦)，强(🎹)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🛰)！国无道，至死不(🎟)变，强(🛩)哉矫！"子曰："素隐行怪(🥜)，后(🛍)世有述焉(🥁)，吾(wu)弗(fu)为之矣(🦒)。君(🐝)子遵道而(er)行，半途而(🔊)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(✈)中(🖊)(zhong)庸，遁世不(🔧)见知(♍)而不(bu)悔(🍽)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(📴)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(🏓)人(🛠)亦有(you)所不知焉。夫(😥)妇之不肖，可以(🔯)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(⚡)地之(😖)大也(💿)，人(ren)犹有所(😃)憾。故君(jun1)子语(yu)大(😷)，天下(🌔)莫能(neng)载焉；语小，天(💻)(tian)下(xia)莫能(neng)破(🎿)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(🚨)。''言(🥄)其(👋)上下察也。君子之道(🥩)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(⛑)乎天地。"子(zi)曰：(🏊)"道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远(⏳)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(🔞)远。故君子以(🤮)人治(亚洲zhi)人，改而(⛏)(er)止(zhi)。忠恕(🖐)违(wei)道(dao)不(🍑)远，施(shi)诸己而不(😑)愿，亦(🗼)勿施(🤶)于(👒)(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：(👋)所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(🦑)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(🎣)，未能也(🐘)(ye)；(🥜)所(suo)求(qiu)乎(三区(🚗)hu)朋友(🔔)，先(🔓)(xian)施(👟)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(🤴)不(🐸)(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(🌋)言，君子胡(hu)不尔！君(⏹)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(🥟)(gui)，行乎富贵；素(😳)贫(pin)贱，行(🍙)乎贫贱；素夷狄(🦖)(di)，行乎夷狄(🌫)；素患难(nan)，行乎(hu)患(🆒)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(🏰)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求(❄)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🍖)(xia)不(💏)尤(🌚)人(🦁)(ren)。故君(jun1)子(😐)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰：(👸)"射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(🤒)必(bi)自迩(er)，辟如登(🤮)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(🕉)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(👼)尔(🎨)室家，乐尔(😺)妻帑。''"子曰(👼)(yue)："父(fu)母其(qi)顺(🔊)矣乎(hu)！"子(🅾)(zi)曰：(🙅)"鬼(💫)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(⚽)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(💁)遗二区。使(🏃)天下之(🕕)人齐明(ming)盛服(📬)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(🏁)(yang)乎如(ru)在其上(🔱)，如在其左右。《诗(🌠)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(😌)！''夫(🔶)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(🏇)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(📧)为(🌞)天子(🏔)，富(fu)有(🍗)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(🚡)(xiang)之(💳)，子孙(sun)保之(👏)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(🙇)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(🖤)物(wu)，必(🦂)因其材而笃(👥)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🚺)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(🐌)之(zhi)。''故大(💄)(da)德者必(👜)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(😿)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(🅾)武王(🈺)为子，父(🔇)作之，子述之。武王(wang)缵大王(⛵)、王(wang)季、(🐥)文(wen)王之绪(🎭)(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(➕)(si)海之(🍁)内(nei)。宗(👗)庙飨之，子孙保之(⌚)(zhi)。武(🍄)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(🍴)(de)，追(🚤)王大(da)王、王季，上(shang)祀(🐛)先公以(yi)天子之礼。斯(👮)礼也，达乎(hu)诸侯(㊗)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(🚥)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(💜)(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(🔖)(yi)士，祭以(🥣)(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(🗣)天子(zi)。父母之丧，无(🏔)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🔢)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(🗝)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(🚥)其裳衣(yi)，荐其(♌)时食(🤐)(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(👑)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(💶)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(🌥)其位，行(🦒)其(qi)礼(li)，奏(😄)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(🔬)(shi)死如事生(sheng)，事(♋)亡(🗨)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(🏛)(zhi)礼，所以事上帝也。宗(🥍)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(🔴)、哦尝之(🎲)(zhi)义(🤗)，治国其如(ru)示(🤧)诸掌乎(🥈)！"哀(🕯)公问(🐩)(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、(🎐)武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(🤵)，则(🤘)其(qi)政(🦓)息。人道(dao)敏政(🏊)(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(📚)(wei)政在(💈)(zai)人(ren)，取人以(💔)身(🦏)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(🦄)人(ren)也，亲亲为(wei)大；(🎾)义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(🃏)等，礼(li)所(🧔)生(🅱)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(🍶)(yi)！故君子(🏩)不(🏟)(bu)可(📙)以不(bu)修身(shen)；思修身(🔺)，不可以(🚅)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(🥫)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(🍴)。曰(yue)：君臣(😪)也，父(🖲)子(🎩)(zi)也(🦏)，夫妇也(🐨)，昆弟(🥅)也(🏝)，朋友之交也，五者天下之(🎦)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(💏)之达德(🔀)(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或(🎇)生而(er)知之，或(🥂)学而(🥕)知之，或因(💷)而知之(🚅)；(⤴)及其知之(zhi)，一(🏛)(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(🖊)(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(🥫)行近(🤵)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(📄)(san)者，则知(🍈)所以修身(😷)；(😋)知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(🈴)所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(📔)。""凡为(wei)天下国(🛑)(guo)家(jia)有(🤘)九经，曰(🆖)：(🆓)修身也，尊贤也，亲亲也(🗡)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(🔽)也，子庶民(🏄)也(ye)，来(💃)百工(gong)也，柔(🔙)(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(🐱)(zhu)侯(🕛)也(ye)。修身则道(🧒)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(⏰)则(🎯)(ze)士之(zhi)报(🚆)礼重，子(⛲)(zi)庶(♏)(shu)民则(🔧)(ze)百(🐉)姓劝，来百工则财用(💂)足，柔(rou)远人(🏤)(ren)则(🥥)四(🤠)(si)方归之，怀(huai)诸(🏨)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(🌹)动，所以修(xiu)身也；(🍷)去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(😷)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(🙀)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(🔇)(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(👺)(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(🍟)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；(🥈)日省月试，既廪称(cheng)事，所(😁)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(🔁)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(🍲)乱(🏳)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(👬)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(🗓)则(ze)立(👤)，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(🌓)，事(shi)前(✂)(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(😘)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。