《美日韩精品一区二区》

美日韩精品一区二区是一部由BradBenedict 导演,由鷹山仁 帕特里克·巴尔 丹·波文迈尔 Goren 等演员主演的武侠 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(✉)中庸，小(xiao)人反中庸(🀄)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(🌪)中；(📩)小人之中(zhong)庸(🈴)也，小(🤜)人而无(wu)忌(ji)惮(🏼)(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(👥)至矣乎！民鲜(⛲)能久矣(🤵)！"子(🍏)(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(🐲)明也，我知之矣(🍍)：贤者过(🎳)(guo)之，不肖者不及(🛏)也。人莫不饮食(🚁)也，鲜能知(zhi)味(🌽)也。"子曰："道(dao)其不行日(🆙)本矣夫！"子曰：(🌿)"舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(👎)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(🏍)为(🏥)舜乎！"子曰："人皆曰''予(📏)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(🧓)(pi)也。人皆(🍳)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🎮)(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(🐥)庸(yong)，得一(yi)善(🚠)则拳拳服(fu)膺(🌖)而弗失之矣(🐸)(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(🙅)(dao)也(ye)，中庸不可能(🔧)也。"子路问强。子曰(❇)："南方之强(qiang)与？北方之(🈁)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(📃)？宽柔(🌰)以(👵)教，不报无道，南(nan)方(🈲)(fang)之(zhi)强也，君子居(🎨)(ju)之。衽金(🐿)革，死而不(🤑)厌(yan)，北方之(zhi)强(🚮)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(🛷)不(🔇)流，强(qiang)哉(📤)矫！中立(li)而不倚(🔐)，强哉矫(jiao)！国有(✋)道(dao)，不(🛀)变(📭)塞焉(🏪)，强(qiang)哉矫！国(💊)无(🏰)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(📚)(yin)行怪，后世有述(💗)(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(👧)，半(ban)途而(er)废(❎)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(🔉)庸(🔺)，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(🎈)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🐙)(ren)亦(👇)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(🎞)，可以(yi)能(neng)行(🈷)焉(🌩)(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🛬)有所不(🎭)能焉(📅)。天(🏰)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(⛓)焉(yan)；(🥃)语(⛴)小，天下莫能破(🐷)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。'电(⛵)影'言(🛤)其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(🏐)端乎夫(fu)妇；及其至(🕴)(zhi)也，察乎(📹)天(tian)地。"子(🍚)曰：(🐔)"道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(😲)。《诗(🚥)》云：''伐柯(🚣)伐柯，其则不远。''执(🚷)柯以伐(fa)柯，睨而视(🥜)之，犹(👩)以(🌍)为远(🔍)(yuan)。故君子(zi)以(⛑)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(🌨)不(🕍)远，施诸己(🤚)(ji)而不(😓)愿，亦(🏴)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：(🔺)所求(qiu)乎子(🥎)，以(🔵)事父，未能(⏮)也；(🤽)所(🐠)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(🌤)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(👘)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(🕑)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(🎏)，行(hang)顾(🔀)(gu)言，君(jun1)子(🌇)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(♉)其位而(💪)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(🎈)(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(🌡)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(🧖)，行(🍟)乎(hu)夷狄；素患难，行(📪)乎患难(🛡)(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(🤠)陵(🔒)(ling)下(xia)，在下位不援上，正(🈹)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(🚻)乎(hu)君子(🕣)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(➡)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(😘)自(🉐)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(🍽)》曰(🍺)(yue)：(🛃)''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🥨)矣乎(😤)！"子曰：(🔦)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(⏳)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(📷)不(💐)可遗(🍗)(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(🚂)(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(🎒)度(du)思！矧可射(♑)思(🔒)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(👃)(ke)掩如此(📿)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(🚈)(ren)，尊(🎀)为天(💯)子，富(🎂)有四(🎻)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(🔥)(sun)保之。故大德(⏸)必(💼)(bi)得其(😢)位(wei)，必得其禄(🛶)，必(bi)得(🌺)其名(🕵)(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(🚞)物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(♐)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(🔝)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(🌺)。''故大德(de)者(zhe)必(🐿)受(😖)(shou)命(💀)。"子曰：(😷)"无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(🛢)(zhi)，子述(🧦)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(🌂)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(📧)下之显名(📯)。尊为天子(zi)999色，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🎒)。武王(wang)末受(🔈)(shou)命。周公(🚱)成文、武之(zhi)德，追(🎥)王大王、王(🍖)季，上祀先公(🍇)以(yi)天子之礼。斯(😝)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(📽)(fu)，及士庶人。父(🐍)(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(🐞)大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(🐘)，子为(🐏)(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(❕)夫(💸)。期之丧，达(da)乎(📟)大夫。三年(⚓)之丧，达乎天(🍅)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(✂)也。"子曰："武王、(🐝)周(💱)(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(👨)(she)其裳衣，荐(jian)其(🔘)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(⛏)穆也(ye)。序爵(🍕)，所(suo)以(🎥)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(🗃)(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(🚮)贱也。燕毛，所(➡)以序齿(🔴)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(🍍)生，事(shi)亡如事(shi)存(🚕)(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(🥩)以事上帝(🌏)(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(🔖)(jiao)社之礼、(🐚)哦尝(👈)之(zhi)义，治(zhi)国其(🎆)如示(shi)诸(📄)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(👾)政。子(zi)曰(🐬)(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(💝)人存(😜)，则(ze)其政举；其人(🌩)(ren)亡，则(ze)其政息(🥢)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(📤)政(🐙)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(🙌)为(🔌)(wei)政(💝)在(🚺)(zai)人(ren)，取人(🏧)以身，修身以(🎉)道(🥁)，修道(😡)以仁。仁者人(🖖)也，亲亲为大；义(🤢)者宜也(ye)，尊(🥛)(zun)贤为大(🆑)。亲(💬)亲(qin)之杀，尊(🔄)贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(👎)君(jun1)子(🆗)不(🧖)可以不修身；思(🗨)(si)修身，不(🖇)可以(yi)不事亲；思(🏐)(si)事亲，不(bu)可(ke)以(🔄)不知人；思知(zhi)人，不(💘)可(ke)以不(bu)知天(🎖)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(😂)(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🌸)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(⏳)。或生而知之(zhi)，或(👵)学而知(🎤)(zhi)之，或(😸)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(🍗)知(zhi)之(zhi)，一也(🥣)。或安而行之，或利(li)而(🐽)行之(zhi)，或(🔒)勉强(qiang)而(🔩)(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(🛠)曰：(😸)"好学近乎知(💘)，力行近(jin)乎(🗿)仁，知耻近(➿)乎勇。知斯(si)三(🥝)者，则知所以(🚜)修身(shen)；知(📞)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(㊗)(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(♿)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(🧡)经(👇)(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🏩)臣(chen)也，体群臣也(💢)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(😅)(xiu)身(🚝)(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(🌲)报礼重，子庶(🖇)民则(⛷)百姓劝，来(lai)百(😜)工则财(cai)用足，柔(rou)远(🎴)人(🏡)则四方归(🎃)之，怀(🏄)诸侯(🗃)则天下畏(🔩)之(🎼)(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(🚹)，所以修身也；去(qu)谗远色(📟)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所(💆)以劝贤也(🌎)；尊(zun)其位(🧓)，重(😊)(chong)其禄，同其(✏)好恶，所(♌)以劝亲亲也；官盛任使(🥖)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(🤢)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(🐀)使(🐧)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；(🎐)日(🍶)(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(🚦)劝(🏄)(quan)百工也；(🍚)送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(🕤)不能，所以(🥤)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(📹)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(♉)(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(📢)(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(🎯)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(😎)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(🥞)则不羡，事(📯)前(🌠)定则不困(🏬)(kun)，行前(qian)定(😛)(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(😯)前定则(ze)不穷(🏳)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。