《手机国产一区二区》

手机国产一区二区是一部由肯达尔·克洛斯 导演,由吉米·加德纳 金阳 冈岛妙 等演员主演的微电影 剧情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🔺)"君(jun1)子(🐽)中(zhong)庸，小人反(👼)中庸(📡)。君(jun1)子之中(💫)庸(🚥)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；(👍)小人(🙇)(ren)之中庸也(🏜)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(💇)鲜能(neng)久矣！"子曰(🈺)(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(🍉)过之，愚(🏩)(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(😟)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(🥐)肖者不及(👫)(ji)也(🐒)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(🙍)。"子曰(yue)："道其(⏹)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而(🕡)好察(cha)迩言，隐(🕞)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(🤭)中(👃)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🚄)知''，驱而纳诸罟(🍝)陷阱(jing)之(👞)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(🅿)庸，而(🅱)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(🎸)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(🙆)(fu)膺(ying)而(🍛)弗(💵)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(🕘)均(jun1)也(ye)，爵(🐲)(jue)禄可辞(ci)也(😐)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(😿)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(🆖)(zhi)强也(ye)，君子(🍁)居之。衽金革(🎨)，死(😡)(si)而不(bu)厌(🕝)，北方之强也(🔧)，而强者(👼)居之。故(🌺)君子(zi)和而(er)不流(🎍)，强(qiang)哉矫(🌉)！中立而(er)不倚，强哉(😊)矫！国有道(📚)，不变塞(🐊)(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(🚥)(zai)矫！"子曰(yue)："素(🦉)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(🍄)，吾(🎬)(wu)弗为(📋)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(😪)，半途(tu)而废，吾(🤞)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(🤠)(er)不悔，唯圣(📫)者能(🅱)之。君(jun1)子之道(🔼)费而隐(🏁)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(🎇)(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(🧢)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(🔽)(yi)有(🎗)(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(🍬)大(da)也(🤕)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(❣)，天(📰)下莫能载焉；语(🦕)小，天下莫(🐌)能(🛤)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(👂)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(🐎)(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🍡)及其至也(🀄)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(👇)(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(😑)而远人(🌧)，不(bu)可以(🌷)为道。《诗(shi)》云：''伐(⏸)柯伐柯(🚔)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(💝)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(📕)。故君(⏰)子(zi)以(yi)人(ren)治人(🛰)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(🕸)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(🥨)于(🆙)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(🧑)子，以(🌽)事父(🚌)，未(😐)(wei)能也；所(suo)求乎臣(📖)(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(🚎)弟(di)，以(🚸)事(😥)兄，未能也；所求乎(🦎)朋友(🔨)，先(❓)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(🏟)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(📸)(you)余(🍚)不(bu)敢(gan)尽(🕉)；(🔄)言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(🍭)(bu)尔！君子素(🏩)(su)其位(🐌)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(👀)夷狄(🙈)；素(🙃)患(huan)难(🌻)，行(🔉)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(📊)(bu)自得焉(🏏)。在上位不陵下，在(🛑)下位(wei)不援上，正己(ji)而不(🔖)求于人，则碟片(ze)无(🏕)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(💐)(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(⛳)求诸其身(shen)。君(🐽)子之道(dao)，辟如(⛲)(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(👙)日本(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(Ⓜ)：(🍐)''妻子(🐞)(zi)好合(🍖)，如(😦)鼓瑟琴(qin)。兄(🎻)弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🕹)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(🕌)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(😂)(wei)德，其盛(🏃)矣乎(hu)！视(👱)之而(er)弗见(🤠)，听(ting)之而弗闻(🥘)，体(🏌)(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(🌫)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🕖)洋(yang)乎如(🏏)在其(🧜)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(😕)(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(🤺)(shen)可射思(si)！''夫微(⏳)之(⛪)显，诚之不可(🖼)掩如(ru)此夫(🍨)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(🛳)为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(🔠)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(👻)必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(🎢)物，必因其材而笃(🐗)焉。故栽(zai)者培(💦)之，倾者覆(🍬)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(🔝)佑命之，自(🕍)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰：在线播放"无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(🕶)为父，以武王为(wei)子，父(🤳)(fu)作之，子述之。武王缵大王、(🐋)王季、(🍞)文王(wang)之绪(🙎)，壹(yi)戎衣(🛡)而有天(🚶)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(🐻)(zi)，富(fu)有四海之(🍛)内。宗(👥)庙飨(🌿)之，子孙保之。武王(🙌)末受命。周公成文、武(🥞)(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(👂)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(🚮)(fu)，葬以(yi)士，祭以(😮)大夫(🔝)(fu)。期(qi)之丧，达(🤩)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(🥑)(wang)、周公，其(😎)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(🏛)之(🤭)志(📐)(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(🗃)修(🐲)其祖(🕡)庙，陈(🥘)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(🍁)，荐其(🍒)时食(🔔)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(👦)穆也(🏜)。序(😽)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🚓)下(xia)为上(🍞)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(💽)(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(🥓)，爱其所亲，事死(👎)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(👸)(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(🚈)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(🖐)(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(📯)诸(zhu)掌(zhang)乎(📪)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(🔒)之(zhi)政(🦍)(zheng)，布(🕤)在(🐎)方策。其(Ⓜ)(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(🤵)道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🐜)也。故(gu)为政(⛪)(zheng)在人，取人以身，修(🍾)(xiu)身(🔒)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(🥜)，尊贤为大。亲亲(🔝)之杀，尊(🌝)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🕊)。在下位不获乎上，民不可(🙋)得而治(🕹)矣(yi)！故(gu)君子(🏩)(zi)不可(😻)以(yi)不修身；思修(xiu)身(🛡)，不(bu)可(🦆)(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(🍧)；思知人(🌿)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(😶)(tian)下之达道五(🛁)(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(🌱)之交也，五者(zhe)天(🥋)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(🥜)天(tian)下之达德也(💣)，所(suo)以行(hang)之者(🦑)一也。或生而(🐏)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(🍳)而(♟)行之(zhi)，或勉强而行之；(🥗)及(ji)其成功，一也(🌭)。"子曰："好学近乎(💙)知(zhi)，力(🧚)(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(💓)斯(si)三(🍬)(san)者(zhe)，则知(zhi)所(🔛)(suo)以(🚴)修身；知所以修身(shen)，则(🐻)(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治(👾)人，则知(😰)所以(yi)治天(🎱)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(🗯)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🥏)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(🔪)群臣(chen)也，子庶(🍰)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(🔢)也(ye)，怀诸(🈚)侯也。修(💻)身则道立，尊(zun)贤则不(💑)惑，亲(qin)亲则诸父昆(🛂)(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(🆓)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(🐮)则百姓劝(quan)，来百(🙃)工(😁)则(🌜)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(🤷)归(🚧)之(🥙)，怀诸侯(hou)则天下(😦)畏之。齐明盛服，非(💝)礼不(👺)动，所以修(📠)身也(ye)；去谗(chan)远色(🛀)，贱(🐇)货(huo)而贵(🥑)德，所(🛹)以劝贤也(🔑)；尊其(💿)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(🚾)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(✏)官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(✖)士也(🎟)(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(Ⓜ)姓也；日(🚵)省(sheng)月试(shi)，既(😣)廪称事，所以(yi)劝百工(🎪)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(🛰)也；(🏪)继绝(jue)世，举废国(😰)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(🏰)(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(⚪)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(🖥)(ye)。凡事(shi)豫(🍳)则立(li)，不(⬆)豫则废(fei)。言前(qian)身(💙)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(🐫)不(🔍)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。