《亚洲囯产精品一区二区www》

亚洲囯产精品一区二区www是一部由史努比狗狗 导演,由弓孝兮 向井理 彼得·麦克唐纳德 等演员主演的爱情 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(🗣)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(〽)之中庸(yong)也(🚵)，君子(zi)而(📮)时中(zhong)；(🈶)小(xiao)人之中庸也(🍧)，小(🦖)人而无忌惮也(🌨)。"子曰："中庸(yong)其至矣(🐢)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(😧)(bu)行也，我知之矣：(🤘)知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(🐛)(bu)肖者(zhe)不(🚭)及也(ye)。人莫(mo)不(🐩)饮(👬)食也(⛅)，鲜(🖐)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(📽)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(⏳)(shun)其(qi)大(da)知也(🌊)与！舜(🚥)(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(📐)扬(yang)善，执其两(🕢)(liang)端(👈)(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(🔦)以(🦊)为舜乎！"子曰："人皆(🧣)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🍷)罟陷(xian)阱(jing)之(😿)(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(🏫)曰(💐)：(👸)"回之(zhi)为(🔬)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(⚫)(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(⛑)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(🐝)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(🤚)："南方之强(📋)与？北方之强(qiang)与？抑而(🗾)(er)强与？宽柔以(🦕)教，不报(bao)无道(🧖)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(🥤)方(fang)之强(qiang)也(🌹)，而强(🍐)者居(ju)之(⏫)。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(💜)有(💞)道(🖤)(dao)，不变塞焉，强哉矫(🙁)！国无道，至死(si)不(🕒)变，强(🐷)哉矫！"子曰："素(su)隐(🔶)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(😵)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🕉)而不悔，唯圣(💛)者能之(🐥)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(🚆)妇之愚(💥)，可以(yi)与知(👃)(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🐰)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(🚬)(xiao)，可(🐗)以(👩)能(neng)行(🧡)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(🍟)(yan)。天地之(zhi)大(♑)也，人(👄)(ren)犹有所憾(✉)。故君子(😘)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🧛)飞(🛎)戾(✡)(li)天，鱼跃于(🤣)(yu)渊(🍻)(yuan)。''言其(🗞)上下(😠)察也(🕯)。君子(zi)之(zhi)道(🚚)，造(zao)端乎夫(🏊)(fu)妇(🔍)；及其至也，察乎(🧤)(hu)天(tian)地。"子曰(😲)："道不远人。人(ren)之(💯)为(🕖)道而(🌤)(er)远人，不可以为(🥀)道。《诗》云(yun)：''伐(🍂)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(⚫)柯(📩)，睨而(🥔)(er)视之(⤵)，犹(you)以为远。故(🌭)君(jun1)子以(🏉)(yi)人治人，改而(er)止。忠(😺)(zhong)恕违道(🛣)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(📞)(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(🅿)子之道(🎡)(dao)四(🎋)，丘(qiu)未能(neng)一(👶)焉：所求乎(hu)子(🐲)，以(🍕)(yi)事(🚤)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(🖊)(neng)也(🖤)(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(😔)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(👾)；言顾(gu)行(🕓)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(😣)(hu)不尔！君(😱)子素其(qi)位而行，不愿乎(🖼)其外。素(🕡)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；(🍅)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🔶)；素患(❣)难，行乎患(👦)难：君子(🗓)无入(🏒)而不(bu)自(🎐)得焉。在上位不陵(ling)下，夜夜在(zai)下位(wei)不援(📶)(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(🔉)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(🈵)尤(you)人。故君子居(🎬)易(yi)以(yi)俟命，小(🚐)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；(🛩)失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(🥈)，辟如(🥡)行远必自迩，辟(pi)如(⛑)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(⚪)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(📸)其顺(😉)矣乎(hu)！"子(🏏)曰："鬼神之(👸)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(🏩)见，听之而(💃)弗(🚄)(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(🎮)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(🏨)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🏊)之(🏊)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(🛡)海(🛎)(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(📅)必(🏗)得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(🤘)生(💎)物(🍶)，必因其材而笃(❕)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(🏞)命之(🍀)，自(🈺)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(💬)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(🤽)父(🍴)(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、(📰)文王(😚)之绪，壹戎(🤩)衣而有(👊)天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(🐾)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(☝)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(🤳)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(🌹)先(xian)公(😃)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(📌)乎(🆘)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大xxxxxxxxxx夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(🏊)(sang)，达乎(🅿)大夫。三(🤷)(san)年之丧，达乎(♿)天子。父(fu)母之(zhi)丧(👣)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🤷)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(🌱)志，善述人之事(📲)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(😔)其(🚥)裳衣(yi)，荐(🛴)其时(🦉)(shi)食。宗庙(♍)之礼(💃)，所以(yi)序(🌾)(xu)昭穆也。序爵，所以辨(🥎)贵贱(♑)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(💼)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🤔)以逮(👚)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(🤙)(yi)序齿也(♊)(ye)。践其位，行其礼(🔦)，奏(zou)其乐，敬其(🥐)(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(🦀)(ru)事(🍂)生(sheng)，事亡如事(🍧)存，孝(😝)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(🐄)之(🐠)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、(🔝)哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(🎣)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；(😣)其(💭)人亡，则其(qi)政息。人道(📼)敏(🏼)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(🦉)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身(🧤)，修(👧)身以道(🏆)，修(xiu)道以仁。仁(🕹)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(🔈)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(👤)(gu)君子不可(ke)以不(🔺)修(🗯)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(📂)(si)事亲(🆚)(qin)，不(bu)可(ke)以不知(😨)人；思知(🧔)(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(💠)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(♋)。知，仁，勇(yong)，三(🚨)者天下(xia)之达(🎍)德(🔍)(de)也，所(suo)以行之者一(🆗)也。或(⛄)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(☝)之，一也(🤠)。或安而行(hang)之，或(huo)利(🛶)(li)而行之(🎂)，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(🏬)。"子(🥐)(zi)曰(🌊)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(🏰)(ze)知(🏂)所(suo)以(💏)修身；知(zhi)所以(💳)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；(🥍)知(zhi)所以治(zhi)人，则(🛋)(ze)知所(🚽)以(🐚)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(🚢)家有九(jiu)经(🐡)，曰(yue)：修身也，尊贤(👡)(xian)也，亲亲(qin)也(📘)，敬(✊)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(🐆)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(🚀)诸侯也(💩)。修身(shen)则(👈)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(📑)则(🥞)诸父昆弟不怨(🎇)(yuan)，敬大臣(🔰)(chen)则不(🎽)眩(xuan)，体群臣则士(🧕)之报礼重(chong)，子庶(🚺)(shu)民则(🈴)(ze)百姓(🌧)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(✳)(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(🙌)(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(🐲)也(🔅)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(〽)其(🎦)(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(🤵)；官(📎)盛任使(shi)，所以劝大臣(🚾)也；忠信重禄(lu)，所以(🧕)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(🎈)姓也；日省月试，既廪(📊)称事，所以劝百工也；(🈴)送往(⛹)迎来(💷)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(👫)人也；继(🚎)(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(🔚)乱(🀄)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🤽)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(📺)一(🌙)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(🚜)(yu)则废。言前身(⌚)定则(ze)不羡，事前定(👖)则不(😕)困，行前定则不(bu)疚，道前(📇)定(🐌)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。