《天天干天天射狠狠干》

天天干天天射狠狠干是一部由山口雅俊 导演,由戴恩·布朗 Darshan 等演员主演的恐怖 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(✒)(ni)曰(🥍)："君子中(zhong)庸，小(☔)(xiao)人反中(💻)庸(yong)。君子(📫)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(📎)时(shi)中；小人之(zhi)中(🗑)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(🐈)(zhong)庸其至矣乎！民(🤸)鲜能久(🌏)(jiu)矣！"子曰："道(🌼)之不行也(ye)，我知(🌺)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🚹)及也。道(dao)之(zhi)不(🦅)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(🌎)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(✳)(neng)知(zhi)味(💞)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(📤)行(🚨)(hang)矣(yi)夫！"子曰(🤜)："舜其(🍕)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(🎋)言，隐恶(e)而(er)扬善(❣)，三级执(😣)(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(👮)皆曰(yue)''予知(📮)''，驱而纳诸罟(💒)陷(🏙)阱之中，而莫(✊)之(zhi)知辟也(🔀)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(💵)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(⚡)月守(shou)也。"子(🦌)曰："回之为(🈸)人也，择乎中(🚈)(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳(😎)(quan)拳(😆)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(🌽)(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(🍉)辞(ci)也(🥐)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(✝)(fang)之强与(🔯)(yu)？(🔣)抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(🌚)(bao)无(wu)道(dao)，南方之(🌍)强也(ye)，君子(🕜)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(🔐)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君(🏪)(jun1)子(zi)和(📥)(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🔞)，强哉矫！国(🍵)有道，不(💕)变(🔥)塞焉，强哉矫！国无道(😟)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(🚛)(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(🥄)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(😢)能已矣(🎟)。君子(zi)依乎(🦔)中(👩)庸，遁(🍞)世(shi)不(🖤)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(😵)能之(📧)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；(🕒)及其至(🍃)也(ye)，虽(sui)圣人(🗝)(ren)亦(🛀)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(🚢)；及(🌲)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(🎯)焉(🏉)。天地之大(da)也，人犹有(🤾)所憾。故君子语大(🐮)，天下(xia)莫能载焉(📒)；(🎙)语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(🥀)，造端乎夫妇；及其至(🤝)也，察乎(🔃)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(🚬)为道(💺)而远(🗄)人，不(bu)可(ke)以(⚡)为(🕤)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(🖱)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(🔴)(gu)君子以(yi)人治(🦋)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(🍷)，施诸己(ji)而不(💹)(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(💆)(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(👃)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(🍤)(neng)也；所(suo)求乎弟(🏡)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(⛄)(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(📹)，有(you)余(yu)不敢尽；(🥋)言顾行，行顾言，君子胡不(🎒)尔！君子素(🈺)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(🔗)(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(🏳)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(🏸)(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(🍠)无(wu)入而(er)不(🙍)(bu)自得(de)焉(yan)。在(🏆)上(shang)位不陵(🎠)下，在下(🚄)位(🏼)不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(🥋)不怨天(📹)，下(🌞)不(🎀)尤人(ren)。故君子居(😿)易(🤕)(yi)以(yi)俟(si)命，小(💻)人行(👡)险以(yi)侥(🤸)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(♉)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(🔣)如登高(🗨)(gao)必(📈)自卑(💎)。《诗(🦀)(shi)》曰(yue)：''妻子好合(🤾)，如鼓瑟(🤯)琴(qin)。兄弟(🌔)既翕(🔏)，和乐且(qie)耽。宜尔(👔)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(📋)之(🎌)而(🔓)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(✅)不可(🌘)遗。使天下(xia)之人(😕)(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(😇)乎如在其上，如在其左(zuo)右(🎛)。《诗》曰(🎋)：''神(😶)(shen)之(zhi)格思，不可(💥)(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(🐏)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🚊)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(🍘)海(⭕)之内。宗(🧗)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(💌)之。故大(da)德(👭)(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(🌒)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(🤘)命(🍫)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(🌕)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(🧓)(wang)季(ji)为父(💖)，以武王(🚱)为(🌗)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、(🥡)王季、文王之绪，壹戎衣而有(🐹)天下(♑)，身不(bu)失天下之(🔖)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(➖)(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(👻)之德，追王大(🧢)王(wang)、王(wang)季，上祀先公(😽)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(👍)大夫，及(⌛)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(🔂)，子(📙)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(⌚)。父为士(shi)，子(💊)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(🍆)年之丧，达乎(🚺)(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(📱)，一也(ye)。"子曰(🦒)(yue)："武(🏭)王(😍)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(🎆)人之志，善(🐆)(shan)述(🅱)(shu)人之(🔷)事者也。春(🗒)(chun)秋修(🤫)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(🚃)器(🦁)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(🔰)(jue)，所以辨(bian)贵贱(🔻)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(🍁)，旅酬(chou)下为(🐕)(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(🐐)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(🍹)其礼，奏其(qi)乐(🧐)，敬其(😖)所(🤼)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(🗻)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(📨)礼，所(🐟)(suo)以(yi)事上帝(di)也(👊)。宗庙(🖨)之礼(💖)，所以祀(🛋)(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(⛔)尝之(zhi)义(✌)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(🛫)在方(fang)策。其人(🥂)存，则其政举；其(💞)人(🤮)亡，则其政息(🤕)(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫人妖政(zheng)也(👺)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(🎣)，取人以身，修身以道(🛃)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(🚞)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🗜)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上(🍟)(shang)，民(🛥)(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(🦊)可以不修身；思修身(shen)，不可以(📹)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(🥗)(yi)不(🍂)(bu)知人；(🍣)思知人，不(bu)可(ke)以不知天(♈)。""天下(xia)之达(da)道(🍄)(dao)五(wu)，所(💵)以(⤵)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(🕜)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(🚡)交(🏝)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(👰)之(zhi)达德(de)也(⏲)，所以(yi)行之者(zhe)一也(🐣)。或(huo)生(sheng)而(🗼)知(✴)之(zhi)，或学(📥)(xue)而知之(zhi)，或因而(🏚)知之(zhi)；及其知(🕐)之(🍪)，一也(⏮)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(📮)，或勉强(qiang)而(er)行之；(🐓)及其成功(🅾)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🤡)乎勇(🌁)(yong)。知斯三者，则知(⏭)所以(yi)修身(shen)；知所(👊)以修(xiu)身，则(🥦)知所以治人；知所以治人，则知所以(📩)治天下国(🍼)家在线矣(🏑)。""凡为天(tian)下国家有九经(🏉)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🍣)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(🌘)也(🎡)，子(🚸)庶(📳)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(🖼)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊(💢)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🙌)诸父(🥁)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(🤦)士之报(💌)礼重，子(🍘)庶(🌁)(shu)民(min)则(🐓)百姓劝，来(lai)百工(😈)则财(cai)用足(Ⓜ)，柔远(🎈)人(😷)则四(🥢)(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(📏)盛服，非礼(li)不动，所以修(🕣)身(shen)也；去谗远(yuan)色(🚒)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(🤫)；官盛(📻)任(⛸)使(😡)，所以劝大臣(👌)也；忠信重禄，所(suo)以(🚇)劝士也(📖)(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(🐋)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(🌡)能，所(🥖)以(yi)柔远(yuan)人(👄)(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(㊙)(wei)，朝聘以(yi)时(🎧)，厚往(🦂)(wang)而(👆)薄(🌱)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(👷)(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(🎋)者(📛)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(🥗)(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚(🚯)，道前(📒)(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。